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庆历圣德颂是北宋著名学者石介的作品之一。

诗词原文

于维庆历，三年三月。 皇帝龙兴，徐出闱闥。 晨坐太极，书开阊阖。 躬揽英贤，手锄奸枿。 大声沨沨，震摇六合。 如乾之动，如雷之发。 昆虫蹢躅，妖怪藏灭。 同明道初，天地嘉吉。 初闻皇帝，戚然言曰： 予父予祖，付予太业。 予恐失坠，实赖辅弼。 汝得象殊，重慎徽密。 君相予久，予嘉君伐。 君仍相予，笙镛斯协。 昌朝儒者，学问刻洽。 与予论政，傅以经术。 汝贰二相，庶绩咸秩。 惟汝仲淹，汝诚予察。 太后乘势，汤沸火热。 汝时小臣，危言嶪嶪。 为予司谏，正予门闃。 为予京兆，堲予谗说。 赋叛于夏，为予式遏。 六月酷日，大冬积雪， 汝暑汝寒，同于士卒。 予闻辛酸，汝不告乏。 予晚得弼，予心弼悦。 弼每见予，无有私谒。 以道辅予，弼言深切。 予不尧舜，弼自笞罚。 谏官一年，奏疏满箧。 侍从周岁，忠力尽竭。 契丹亡义，檮杌饕餮。 敢侮大国，其辞慢悖。 弼将予命，不畏不慑。 卒复旧好，民得食褐。 沙碛万里，死生一节。 视弼之肤，霜剥风裂。 观弼之心，鍊金锻铁。 宠名大官，以酬劳渴。 弼辞不受，其志莫夺。 惟仲淹弼，一{夔去艹}一契。 天实赍予，予其敢忽。 并来弼予，民无瘥札。 曰衍汝来，汝予黄发。 事予二纪，毛秃齿豁。 心如一兮，率履弗越。 遂长枢符，兵政毋蹶。 予早识琦，琦有奇骨。 其哭魁櫑，岂视扂楔。 其人浑朴，不施剞劂。 可属大事，敦厚如勃。 琦汝副衍，知人予哲。 惟修惟靖，立朝巘巘。 言论磥砢，忠诚特达。 禄微身贱，其志不怯。 赏诋大臣，亟遭贬黜。 万里归来，刚气不折。 屡进直言，以补予阙。 素相之后，含忠履洁。 昔为御史，几叩予榻。 至今谏疏，在予箱匣。 襄虽小臣，名闻予彻。 亦尝献言，箴予之失。 刚守粹慤，与修俦匹。 并为谏官，正色在列。 予过汝言，无钳汝舌。 皇帝明圣，忠邪辨别。 举擢俊良，扫除妖魃。 众贤之进，如茅斯拨。 大奸之去，如距斯脱。 上倚辅弼，司予调燮。 下赖谏诤，维予纪法。 左右正人，无有邪孽。 予望太平，日不逾浃。 皇帝嗣位，二十二年。 神武不杀，其默如渊。 圣人不测，其动如天。 赏罚在予，不失其槿。 恭已南面，退奸进贤。 知贤不易，非明不得。 去邪惟难，惟断乃克。 明则不贰，断则不惑。 既明且断，惟皇之惑。 群下踧踖，重足屏息。 交相告语，曰惟正直。 毋作侧僻，皇帝汝殛。 诸侯危栗，坠玉失舄。 交相告语，皇帝神明。 四时朝觐，谨修臣职。 四夷走马，坠镫遗策。 交相告语，皇帝神武。 解兵修贡，永为属国。 皇帝一举，群臣慑焉。 诸候畏焉，四夷服焉。

作者简介

石介（1005年-1045年），字守道，小字公操，兖州奉符县（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋学者、思想家、理学先驱，“泰山学派”创始人，号称徂徕先生，与孙复、胡瑗并称“宋初三先生”。

天圣八年进士，出任郓州观察推官，历任调任南京留守推官兼提举应天府书院、御史台主簿，出曾国子监直讲、太子中允、濮州通判。庆历五年（1045年），石介去世，时年四十一岁。

石介的一生善于教育，“从之者甚众，太学之盛，自先生始”。强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，主张文章必须为儒家的道统服务，为宋初加强中央集权提供论据。创建泰山书院、徂徕书院，以《易经》《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声，关于“理”“气”“道统”“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。

生平经历

石介（1005-1045），进士及第，历任郓州、南京推官，嘉州军事判官。因为考虑到父母年迈，归徂徕山下隐居治学，以《易》教授弟子。后入国子监直讲、太子中允、直集贤院，学者慕名从之者甚众，“太学由此益盛”（《宋史·石介传》）。

石介为人正直，关心时政，指切当时，无所讳忌，终招谤议，被排挤出朝。石介“以先生事（孙）复”，将孙复讲学的“泰山信道堂”易名“泰山”书院作为传播理学的重要基础。在此基础上，形成了闻名全国的泰山学派，并由此开宋明理学之先声。孙复、石介被推崇为宋明理学的先驱者与奠基者。

石介著作主要有《易解》5卷，《易口义》10卷，《唐鉴》6卷，《政苑》1卷，《徂徕先生文集》20卷，《三朝圣政录》等。其思想以维护王权为要，推崇儒学，树立孔孟之道权威，为周（敦颐）、邵（雍）、张（载）、程（颐）理学先驱。其“道”“气”论、道统说，为宋代巩固王权、加强中央集权统治提供了理论依据，也为理学兴起奠定了坚实的基础，颇具唯物主义因素。其“明道”“致用”的为文原则，“道统”“文统”一致的观点，为宋明理学家提供了文学创作和文学批评的衡量标准，开理学文学批评的先河。 摘自《乐陵春秋》