慶曆聖德頌檢視原始碼討論檢視歷史

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慶曆聖德頌是北宋著名學者石介的作品之一。

詩詞原文

於維慶曆，三年三月。 皇帝龍興，徐出闈闥。 晨坐太極，書開閶闔。 躬攬英賢，手鋤奸枿。 大聲渢渢，震搖六合。 如乾之動，如雷之發。 昆蟲蹢躅，妖怪藏滅。 同明道初，天地嘉吉。 初聞皇帝，戚然言曰： 予父予祖，付予太業。 予恐失墜，實賴輔弼。 汝得象殊，重慎徽密。 君相予久，予嘉君伐。 君仍相予，笙鏞斯協。 昌朝儒者，學問刻洽。 與予論政，傅以經術。 汝貳二相，庶績咸秩。 惟汝仲淹，汝誠予察。 太后乘勢，湯沸火熱。 汝時小臣，危言嶪嶪。 為予司諫，正予門闃。 為予京兆，堲予讒說。 賦叛於夏，為予式遏。 六月酷日，大冬積雪， 汝暑汝寒，同於士卒。 予聞辛酸，汝不告乏。 予晚得弼，予心弼悅。 弼每見予，無有私謁。 以道輔予，弼言深切。 予不堯舜，弼自笞罰。 諫官一年，奏疏滿篋。 侍從周歲，忠力盡竭。 契丹亡義，檮杌饕餮。 敢侮大國，其辭慢悖。 弼將予命，不畏不懾。 卒復舊好，民得食褐。 沙磧萬里，死生一節。 視弼之膚，霜剝風裂。 觀弼之心，鍊金鍛鐵。 寵名大官，以酬勞渴。 弼辭不受，其志莫奪。 惟仲淹弼，一{夔去艹}一契。 天實齎予，予其敢忽。 並來弼予，民無瘥札。 曰衍汝來，汝予黃髮。 事予二紀，毛禿齒豁。 心如一兮，率履弗越。 遂長樞符，兵政毋蹶。 予早識琦，琦有奇骨。 其哭魁櫑，豈視扂楔。 其人渾樸，不施剞劂。 可屬大事，敦厚如勃。 琦汝副衍，知人予哲。 惟修惟靖，立朝巘巘。 言論磥砢，忠誠特達。 祿微身賤，其志不怯。 賞詆大臣，亟遭貶黜。 萬里歸來，剛氣不折。 屢進直言，以補予闕。 素相之後，含忠履潔。 昔為御史，幾叩予榻。 至今諫疏，在予箱匣。 襄雖小臣，名聞予徹。 亦嘗獻言，箴予之失。 剛守粹慤，與修儔匹。 並為諫官，正色在列。 予過汝言，無鉗汝舌。 皇帝明聖，忠邪辨別。 舉擢俊良，掃除妖魃。 眾賢之進，如茅斯撥。 大奸之去，如距斯脫。 上倚輔弼，司予調燮。 下賴諫諍，維予紀法。 左右正人，無有邪孽。 予望太平，日不逾浹。 皇帝嗣位，二十二年。 神武不殺，其默如淵。 聖人不測，其動如天。 賞罰在予，不失其槿。 恭已南面，退奸進賢。 知賢不易，非明不得。 去邪惟難，惟斷乃克。 明則不貳，斷則不惑。 既明且斷，惟皇之惑。 群下踧踖，重足屏息。 交相告語，曰惟正直。 毋作側僻，皇帝汝殛。 諸侯危栗，墜玉失舄。 交相告語，皇帝神明。 四時朝覲，謹修臣職。 四夷走馬，墜鐙遺策。 交相告語，皇帝神武。 解兵修貢，永為屬國。 皇帝一舉，群臣懾焉。 諸候畏焉，四夷服焉。

作者簡介

石介（1005年-1045年），字守道，小字公操，兗州奉符縣（今山東省泰安市岱嶽區徂徠鎮橋溝村）人。北宋學者、思想家、理學先驅，「泰山學派」創始人，號稱徂徠先生，與孫復、胡瑗並稱「宋初三先生」。

天聖八年進士，出任鄆州觀察推官，歷任調任南京留守推官兼提舉應天府書院、御史台主簿，出曾國子監直講、太子中允、濮州通判。慶曆五年（1045年），石介去世，時年四十一歲。

石介的一生善於教育，「從之者甚眾，太學之盛，自先生始」。強調「民為天下國家之根本」，主張「息民之困」。從儒家立場反對佛教、道教、標榜王權，主張文章必須為儒家的道統服務，為宋初加強中央集權提供論據。創建泰山書院、徂徠書院，以《易經》《春秋》教授諸生，「重義理，不由註疏之說」，開宋明理學之先聲，關於「理」「氣」「道統」「文道」等論對「二程」、朱熹等影響甚大。曾作《怪說》等文，抨擊宋初浮華文風。著有《徂徠集》二十卷。

生平經歷

石介（1005-1045），進士及第，歷任鄆州、南京推官，嘉州軍事判官。因為考慮到父母年邁，歸徂徠山下隱居治學，以《易》教授弟子。後入國子監直講、太子中允、直集賢院，學者慕名從之者甚眾，「太學由此益盛」（《宋史·石介傳》）。

石介為人正直，關心時政，指切當時，無所諱忌，終招謗議，被排擠出朝。石介「以先生事（孫）復」，將孫復講學的「泰山信道堂」易名「泰山」書院作為傳播理學的重要基礎。在此基礎上，形成了聞名全國的泰山學派，並由此開宋明理學之先聲。孫復、石介被推崇為宋明理學的先驅者與奠基者。

石介著作主要有《易解》5卷，《易口義》10卷，《唐鑒》6卷，《政苑》1卷，《徂徠先生文集》20卷，《三朝聖政錄》等。其思想以維護王權為要，推崇儒學，樹立孔孟之道權威，為周（敦頤）、邵（雍）、張（載）、程（頤）理學先驅。其「道」「氣」論、道統說，為宋代鞏固王權、加強中央集權統治提供了理論依據，也為理學興起奠定了堅實的基礎，頗具唯物主義因素。其「明道」「致用」的為文原則，「道統」「文統」一致的觀點，為宋明理學家提供了文學創作和文學批評的衡量標準，開理學文學批評的先河。 摘自《樂陵春秋》