怀远堂·祖后昔尊御

《怀远堂·祖后昔尊御》是南宋思想家叶适的作品之一。　　

叶适讲究"功利之学"，认为"既无功利，则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币"(《学习纪言》)，反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中，"物之所在，道则在焉"。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用"，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。

怀远堂·祖后昔尊御

“

祖后昔尊御，忠邪初混茫。

诐行扬于庭，直词招自旁。

尽锄新法秽，远拯疲民康。

白头失路者，冠服煇以煌。

尤工抑外家，减官卑轮箱。

累然两孤侄，赋禄上团防。

赐书课熟读，敛衽常敬庄。

盘筵化蒲苋，歌舞讳姬姜。

堂开瞰远野，惟见条山苍。

不知天何意，反掌异存亡。

何人致颠覆，使我同披猖。

胡云半点黑，汴水千里黄。

飘萧离宫殿，零落趁伦荒。

三吴通韦岸，中禁隔龙光。

曾孙更寂寞，泥里弄耕桑。

风掀炊馌灶，雨烂漫晒禾场。

稍复卓墟墅，渐能满囷仓。

旧居重回首，欲指川无梁。

哀哉血腥涴，狐兔久埋藏。

想其屡易主，指说故侯王。

时运从代谢，形神终惨伤。

翁今垂八十，健悍嗔扶将。

句中青玉案，壁上乌丝行。

细抄四檐动，绕看三伏凉。

渚清莲叶晓，露净菊枝芳。

鹤笼翅羽阔，渔艓波浪长。

凛怀南狩日，驴溃非一方。

当由后请命，所以再隆昌。

吁俊虽草莽，象贤本虞唐。

不应妇尧舜，早已坠簪裳，

劝翁善眠食，神道分否藏。

会须诏飞下，洗沐朝建章。

”

— [南宋]叶适

作者简介

叶适(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正则，号水心居士。温州永嘉(今浙江省温州市)人，南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。淳熙五年(1178年)，叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划"绍熙内禅"^[1]。

诗文创作

诗文创作上，叶适继承韩愈"务去陈言"、"词必己出"的传统，从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张"片辞半简必独出肺腑，不规仿众作"(《归愚翁文集序》)。其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和"资书以为诗"的诗风，而倾向于晚唐，尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。与"永嘉四灵^[2]"(徐照、徐玑、赵师秀、翁卷)等人友善，曾刊印他们的诗集，并极力推崇，如在《徐文渊墓志铭》中说"四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣"。他的诗"用工苦而造境生"、"艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯"(《宋诗钞·水心诗钞》)。所作不限于五律，多五七言古，题材大于"四灵"。

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