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惠能
圖片來自continuation

惠能（638年－713年），又作慧能，俗姓盧，生於唐代岭南道（今廣東）新興縣，漢傳佛教禪門南宗祖師，與北宗神秀大師分庭抗禮，世称禅宗六祖（禪宗北宗以神秀為六祖），史學家陳寅恪贊其：「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也」。其弟子眾多，嗣法四十三人，度化四十二人。

名號

關於六祖的法號，歷來誌為「慧能」或「惠能」的均有。六祖天生聰穎，聽法即悟，惟不識字，但據六祖門人曹溪法海曾記載「……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。」此外，六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以「惠能」為準，可知「慧能」當是訛誤。

唐憲宗追封尊號大鑒禪師，宋太宗尊封大鑒真空禪師，宋仁宗加封大鑒真空普覺禪師，宋神宗加封大鑒真空普覺圓明禪師，元仁宗加封大鑒真空普覺圓明廣照禪師。

生平

早年

惠能生於唐太宗貞觀十二年（638年），母李氏，自幼以賣柴為生。

五祖弘忍戏称慧能为“獦獠”（未開化的蠻人），惠能也自称“语音不正”，惠能也許是岭南道的壯侗語系民族。《六祖坛经》中，惠能自述其祖籍为范阳（今河北省涿州市），其父亲盧行瑫贬官于岭南后早逝。《景德传灯录》同持此说，并称惠能于其父贬官至岭南后生于新州。高士涛认为惠能是北地世族范阳卢氏的后裔。孙昌武根据王维所撰《六祖能禅师碑铭》中“不生族姓之家”的内容，推断惠能肯定不会是世族的范阳卢氏。孙昌武进一步指出《坛经》所表达的观念主张佛性人人本具，这与族氏等级观念正相矛盾。关于惠能出身范阳卢氏的说法，无论根据如何，都反映了唐代门第观念痕迹。

皈依佛門

惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生，不识一字。一次，惠能在客店卖柴后听到有人读诵《金刚经》，心下即便开悟，问经从何来，念诵者告诉他从黃梅山东禅寺来，該處有五祖弘忍弘法，猊下高足一千餘人。有一人资助惠能银两，惠能尽数交给老母亲，于是前往黄梅拜谒五祖。五祖知道惠能根性大利，派他在厨房做工。惠能八月有余，只是“舂米，破柴”，未曾上过一次正殿，听过一次法会。

其時弘忍有意傳法，命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修为。神秀上座呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」弘忍告诉大家应照着这个偈修习，能得大利益。但是私下里，他告诉神秀，并未开悟，再呈一偈。

惠能聽後亦誦一偈，请人代勞題於壁上：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」大众皆惊，弘忍見後，告诉大家并未开悟，将偈子擦干净。后来，五祖于三更招惠能秘授《金剛經》，于“应无所住而生其心”大彻大悟。五祖于是傳衣缽，定為傳人。并且嘱咐六祖坐船南下，等时机成熟后再弘法，衣钵就到你为止不要再传了。

后来惠能隐蔽十五年，才在广州法性寺，由印宗剃度，开始弘法。猊座之下四十三人开悟，禅宗开枝散叶，形成五宗七派的辉煌时期。