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| 成县古代名刹 |
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中文名；成县古代名刹 地理位置；甘肃陇南 气候类型；温带季风气候 著名景点；大云寺 |
成县古代名刹，从今存的有关金石、史料准确记载，汉明帝永平十二年(69年)佛教即传入成县。《元一统志》载:"成州大云寺殿后崖壁上有刻字，云:汉永平十二年重修，寺主广昌记。又阁崖上刻字云:梁大同九年。"宋王象之在《舆地碑记目》中云:"大云寺在风凰山上，去州七里，汉建。俗名睡佛寺。即杜子美与赞上人相聚处，赠答有诗。"又称:"《大云寺碑》在凤凰山上……殿崖上刻字云:汉永平十二年。"从以上记载可知，佛教传入中国后，很快即波及下辨。并于汉永平十二年创建了凤凰山寺。此寺与当时中国最早的白马寺同时，是陇右境内有文字记载的最早寺院。唐、宋时，佛教在成州已进人空前的鼎盛时期。当时佛教寺院遍布全县各地，迄至明、清，地方设僧会司于治北兴教寺内，管理教务。民国二十一年(1932年)由地方名流权柏党、徐天祥等人发起，成立佛教协会，刻印《地藏经》、《金刚经》、《药师经》、《华严普贤行愿品》、《朝暮课诵》等典籍百余部。由于佛教一再宣称只要念经拜佛，一心向善，就可以得到人们所面临而得不到的快乐和幸福，因而佛教在成县长兴不衰 。[1]
景区简介
在众多的佛教寺院中，其创建年代较早，香火旺盛，远近闻名，且建筑规模壮丽宏大的，境内大致有以下几处:
大云寺
位于县东南七里凤凰山麓，唐以前以凤凰山名，即凤凰山寺，始建于汉永平十二年(69年)，为陇右有文字记载最早的佛教寺院。武则天即皇帝位后，因《大云经》中有"女主威伏天下"的宗教预言，遂令天下诸州置大云寺，风凰山寺即于此时易名为大云寺。从寺后峭壁上残存的一排排桩眼，可以断定，最初大云寺雄伟的殿堂楼阁，依整座山体之面，层层迭迭地向上建造，幢幢紧密相连、椽摩栋接的建筑把山体的中下部全面包住。经重修的大云寺殿阁仍依原来方向由东向西作斜长形分布，东侧有一尊卧佛横亘于石龛之中。据传这里最早的卧佛建于唐贞观年间，卧佛头戴绾圆圈小花的发髻，枕以雕花枕头，耳挂绽花耳环，俊美的脸庞准确地表达出释遨牟尼涅盘的坦然神情。卧佛头西足东左侧卧姿势，是对佛经中要求卧佛头北足南右侧卧姿势的逆动，显示了工匠造佛像以山取势的苦心设计。
在紧挨卧佛的崖壁上，有一处唐代墨书题记，高约五十厘米，长约八十厘米，题记凡二十行，二百三十五字，八分书，书体为行草。题记为唐宪宗元和十四年(819年)成州刺史李叔政所题，记述了当时成州历经战乱和雨涝灾害，城垣残破、民不聊生的惨状及修葺大云寺后风调雨顺、五谷丰登的升平景象。在卧佛东西两侧的岩壁上，还有三处摩崖石刻，寺内尚存四通残碑。在这些石刻、残碑中，三处摩崖石刻和三通诗碑均为宋代所刻，惟八棱碑为唐代所刻。八棱碑铭文系佛经，凡二十七行，残存六百四十一字，其落款与成州大云寺墨书题记相同，故此八棱碑亦属唐元和间所刻。
从八棱碑落款中"牛方德并盖幢亭子萻于成州凤凰山寺"的记载，可以想见当时大云寺香火极盛的景象。幢，指佛经的经幢。古代在长筒形绸伞上写的佛经叫经幢。当时为保存经幢，由官方在大云寺专门修建了"幢亭子萻"，说明大云寺在唐代就已经是远近闻名的佛教禅宗胜地。
龙门寺
位于县西七十里府城。据《读史方舆纪要》载:南朝符秦时期，这里即置龙门戍，龙门镇因此得名。元魏(指北魏孝文帝太和年间。北魏皇帝姓拓跋，至第七代孝文帝承明元年，将拓跋改姓为元，孝文帝名拓跋宏，遂称元宏)时又于其地始建龙门寺，为陇右名刹。据传寺内的古罗汉塑像为唐代雕塑大师杨惠之所塑，唐乾元二年(759年)，诗圣杜甫由秦州赴同谷时曾途径此地，写下了忧国伤时的《龙门镇》一诗。大宋开宝二年(969年)重修龙门寺时，在寺门门屏上曾制一匾额，榜书"龙门寺"三字，相传为寇准巡按成州时所书。书体系行书，书法娟秀刚健，潇洒婉柔，是书法艺术中不可多得的珍品。清光绪四年(1878年)当地秀才李茂秀曾撰联锲于寺门楹柱上:
龙喷玉泉甘露遍洒三千界，
门设金地祥云普护十八村。
寺壮雄观名地不遗邱令志，
院依故址胜迹忧忆杜公题。
寺内旧有八棱碑一通，上刻佛经，下书大宋开宝三年正月丙寅朔建。正殿佛像上额:法门不二。
龙门寺古时逢会，即有示牌挂出，其一面上书:
告白众人，见牌知情。
每逢盛会，祭祀悦神。
严禁赌博，以防匪人。
卖买贸易，务要会平。
莫哄妪叟，莫欺稚童。
倘有违者，佛在山门。
散会之时，再放回程。
另一面上书:
告白会内，不分街乡。
每年例会，不可轻惶。
所存钱财，一一登帐。
如有亏空，一文作双。
如数赔出，罚在庙堂。
据此可看出，当时的佛寺管理已具相当水平。
泥功山寺
位于县西北五十华里。南宋著名史学家郑樵在绍兴三十一年(1161年)纂成的《通志》载:"泥功山在县西，上有旧城基，县境名山也。唐贞元初权置行成州于此山，今址有泥功庙，其神像天成，古怪殊甚。"据今存古碑记载:泥功山"崔巍卓立之势诚有奇而无有偶，周围数百里之遥神应故妙，巩、秦、阶、西礼之属，人皆钦仰，山顶有唐贞元间所建寺院三十二处。"(清赵增寅撰:《重修泥功山云梯岩全寺全观略序》)传说西魏大统年间，文帝文皇后乙弗氏，因帝宠悼后，逊居别宫，出家为尼。乙弗氏徙居秦州麦积山石窟时，曾慕名来到泥功山，并赐金银在山顶再建佛阁，重兴寺宇。因乙弗氏临幸的缘故，泥功山又有了泥姑山的雅称。自此，泥功山佛事不断，香火鼎盛，僧尼最多时达五百余人。
唐、宋时，由于成州经济发达，文化繁荣，佛教盛隆，群众性的朝山进香和游览活动相当盛行，泥功山寺因此声名大振。不少文人学士幸游此山，为之高吟轻唱，留下了翰墨华章。唐乾元二年(759年)诗圣杜甫从秦州南奔赴同谷途中，曾登临此山，写下了脍炙人口的著名诗篇:《泥功山》。唐咸通十四年(873年)诗人赵鸿出任成州刺史，曾沿着杜甫的行踪，寻幽探胜，写下了"立石泥翁状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青"的名句。
如今，新修葺的泥功山寺很负气势，所有寺宇因景随形，巧构妙筑，错落有致，布局合理，不失为陇右著名佛教胜地。
普贤殿
位于甘肃省成县西南鸡峰山国家森林公园嵋峈峰。此峰中擎苍宇，危岩削立，上顶云表，下倚群峰，因奇峰孤耸，直入云际，状似鸡首得名，史称鸡头山，俗称鸡山。世人称其兼有泰山之雄、华山之险、黄山之奇、峨嵋之美、匡庐之秀，囊括了天下名山之精华。故远自秦汉时起就是帝王将相、名儒显宦、骚人墨客寻幽探胜、吟咏抒怀之地。《史记.秦始皇本纪》载称:"二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山。"清乾隆六年编纂的《成县新志》也记载:"史称秦始皇西略，登鸡头山，命宫娥吹箫，使长于扶苏兼蒙恬军。"《成县新志》还称:"汉武帝过回中，登崆峒，至鸡头山，即此。"相传唐太宗李世民狩猎避暑也登临过此山。这些历史文字的记载和民间传说使鸡峰山声名大振，佳誉远播。鸡峰山所以遐迩闻名，还缘于嵋峈峰之传奇。考诸金石遗存，鸡峰山左一峰卓然特立，劈若两地，脉接峨嵋，峙峤峈峄因名。嵋峈其山，峈阜磅礴峻巍，山巅有普贤殿，盖创自唐，踵至宋，明、清益盛。昔时殿宇飞栋凌霄，惊疑天半，仙山琼阁，别是人间。岁圣诞屡示，彩云缭绕於碧空，祥闪烁於崖端，瑞远近七光翘首可见，而观聚者盖以万计，可谓峨嵋第二洞天，历来为甘、陕、川毗连地带佛教禅宗胜地之一，素有"陇上峨嵋"的美誉。
普贤殿在清康熙十八年(1679年)、乾隆二十一年(1756年)、乾隆三十年(1765年)，曾经过三次修葺，仍像设诸佛，以增广之，栋宇翚飞，琼阁壮丽，迥出烟霞之表，显昭仙灵之古迹，为成州之胜境。
20世纪80年代以来，在社会各界人士鼎力相助下，募资近三百万元，对普贤殿又进行了保护性修建，峙璇刹于将倾，续金绳于未绝。由是观其外，殿基艮龙发脉，坐出青霄，峻绝不让岱华;左屏右障，秀峰连云，嵯峨岂逊嵩岳。双维万仞，参天如戟，而侔西蜀之剑阁。钟天之灵，萃地之奇，毓水之秀，已得三府之精。观瞻其内，弘绰深严，中供普贤，左奉观音，右尊文殊，次左善财韦驮护法，次右龙女迦蓝护法，莲花生宝座之前，殿内金碧映耀，祥光照於八方，花艳丹唇，瑞彩周於三界。须弥峰顶，时闻钟罄与弦韵争鸣，高吟与低唱盈耳，虽不能与峨嵋之媲美，仍不失为陇右一仙山胜地。
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