我考证120回水浒传是真原著(卢庆春)查看源代码讨论查看历史
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《我考证120回水浒传是真原著》是中国当代作家卢庆春写的散文。
作品欣赏
我考证120回水浒传是真原著
不经意间，我也幸运的成了一个水浒迷。今天六月，好友张宝送我100回本的水浒传，再有因为听说好就买回来却也没读的金圣叹71回本，以及我已经阅读两遍的120回本，手头有了3个代表性的《水浒传》版本。有关水浒的文章已写4篇：《施耐庵在水浒传中否定了什么》、《水浒英雄输在哪里》、《朱仝是水浒最具神性英雄》、《水浒传写了几重世界》等。但是，怎么也没想到自己要“考证”水浒传这部旷古名著。其实，自从写了水浒传第一篇文章，我就已经走在了“考证”水浒传的路上。
前一段时间写完第四篇文章《水浒传写了几重世界》，发给自媒体《九州作家》总编的当天，在网络上看见一篇自称作者是老覃的文章，文章题目是《120回《古本水浒传》：梁山和朝廷血战到底，据说是施耐庵原著？》。这让我非常意外，也就趁此第一次关注起原著以外的信息，在网络上，在收藏的著作中，一顿疯狂的查找有关金圣叹、金圣叹如何批改水浒传、鲁迅如何评价金批本、水浒传的版本、水浒传的作者等资料。这些信息看的越多，我越坚定自己的判断--120回版本的水浒传是真原著。
我不考证施耐庵是否真的就只写到《水浒传》前70回英雄排座次，也不考证后50回是否属于续作的问题，也不考证水浒传作者是施耐庵或罗贯中或二人合著，更不考证历史宋江和小说宋江的区别，好好读古典原著就是对作者最大的尊重。在中国文学史上，名著或被篡改，或被托名，真伪难辨，四大古典名著和金瓶梅等的作者一直就没有定案。这是文坛不幸，但幸运的是这些名著毕竟流传了下来，无论多不完美，后人都可以读到这些名著。
那么如何“考证”呢？我主要想从120回版本的《水浒传》前70回和后50回的九个一致性，来推断120回版本的水浒传是真原著。这个考证方法与红学界评点红楼梦的一致性方法有着很好的相似性。因为从前后的不一致，我也断言红楼梦脂砚斋评点的前80回是“曹雪芹”写的，后40回是“高鹗”写的；断言此外其他续书不值一看；断言读脂砚斋重评《石头记》之前，先读张爱玲的《红楼梦魇》。我甚至对周汝昌先生的80回后个别判断有异议。
那么，120回本的《水浒传》九个前后一致性都有哪些呢？
一、宋江作为首领的胸襟前后一致。
林冲火并王伦后，似乎书中人物和书外读者都认为王伦是小人物，心胸狭隘该死，由此彻底抹杀了王伦对梁山事业的功劳。只有宋江在第82回对众弟兄说了一句“自从王伦创立山寨以来”，肯定了王伦的位置和功绩。第111回，宋万征方腊战死，宋江亲自祭奠时说，“想起宋万这人，虽然不曾立得奇功，当初梁山泊开创之时，多亏此人。”这就是首领胸襟气量。在前70回，就是因为宋江气量大，众好汉听到他的名声就佩服不已。由此想到，晁盖上山的时候如果换成宋江，很可能不会小夺泊火并王伦。 二、宋江探索梁山事业前后一致。
《水浒传》是《西游记》之外又一部探索人生理想的古典名著。在前70回里，宋江无论是上梁山前，还是上梁山后，无论是晁盖在与不在、同意不同意，都对招安大事逢人边说，大讲特讲。在宋江看来，招安是他个人坚守，也是梁山未来应有的归宿。所以，后50回讲招安和招安之后是必然，衔接的很好，否则就是突然。作者在第78回说，“这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职”，这就给了前70回宋江之所以坚持招安的原因，是有先例可循的。
三、故事人物性格前后一致。
一是梁山好汉招安前后，哪怕是征方腊伤亡惨重，也都没有怕死的，各个在勇敢的英雄本色特性上是一致的；二是金圣叹也认为水浒人物性格表现出多面性、复杂性的同时，也表现出统一性、连贯性的问题，比如鲁智深，先写他以酒为命，后写他涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；三是朱仝的神性形象前后一致，前70回他为了无辜而死的孩子而与李逵几次拼命，第113回和117回写朱仝在战场上只是“一枪把敌人刺下马来”，不像写其他人杀死对手还要割下人头邀功；四是宋徽宗爱风流的形象前后一致，前面让高俅陪着玩踢球，后面就私会李师师。
四、施耐庵刻画多重世界前后一致。
水浒传里刻画了天上、人间、地下三个不同维度的世界。其中，人间世界又包括交织并存的六个世界。这些并存世界时空的存在，才使得水浒传在文字和故事外，多了一层立体美感。如果没有后50回，那么前70回刻画的不同世界时空就显得行文单薄。比如写平民界，第15回阮小五对吴用说，“如今那官司，一处处动掸便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他”；第91回写田虎时就写“水旱灾害，民穷财尽，百姓恨军官，反去从贼，以避官兵”；写仙佛界，第4回写鲁智深独自上五台山出家，第90回就写宋江等102人到五台山集体参禅。
五、小说叙述文采前后一致。
120回本水浒传通篇，但凡每有重要人物和景物出现，都用那个时代特有的诗词歌赋来摹写一番，而且带入感非常好。第1回写洪信去龙虎山路上“遥山叠翠，远水澄清”，就有第90回燕青去双林镇“落日带烟，断霞映水”。第8回有林娘子与林冲分别晕厥时“有如西苑芍药倚朱栏”，就有第98回琼英玉配张清时“灯下一回首，总是玉天仙”。整部水浒传从前读到最后，除了故事情节的不同，叙述文采根本没有突兀的变化，始终感觉只有一个人在叙述，不似120回版红楼梦到了第81回一下子就能知道了故事叙述明显变味。 六、滥杀现象的描写前后一致。
我在第一篇文章《施耐庵在水浒传中否定了什么》里说过，作者对梁山英雄滥杀无辜现象的描写虽然不占据大量篇幅，但是，如果把相关的零星描写放到一起看，就会显得触目惊心。宋江差点被王英害了，武松差点被孙二娘害了，由此完全可以推断有无数人无辜死于水浒英雄手里。要知道，高俅害林冲尚且假借司法之名。第82回宋江对宿元景说，“小可水洼，自从王伦上山开创以来，经过晁盖，今至宋江，已经数载，附近居民，扰害不浅。”这是以宋江为代表的梁山人集体良知发现。
等到全伙受招安后，尽管这样滥杀现象没有了，但是征方腊损兵折将的沉重，何尝不是另一类的滥杀呢？一将功成万骨枯，满身功夫的梁山好汉尚且殒命战场，普通士卒的大概率死亡更是不在话下。
七、写晁盖和琼英也是特别的前后一致。
晁盖和琼英是水浒故事中两个特殊的人物。晁盖在第16回智取生辰纲出现，琼英就在第97回打田虎时出场。晁盖和108个好汉相比，不论是个性特征，还是武功，即使排不到林冲之前，也不至于排到天罡星之外。即使是按照梁山英雄所追求的所谓义气的标准来评价，晁盖同样好爽讲义气的。
琼英，论武功，有多少梁山英雄败在她的手里；论容貌，可与扈三娘相媲美，更与孙二娘、顾大嫂夜叉般的丑陋形容鲜明对照；论人格，琼英有仇就报，相比扈三娘则是霄壤之别。 但是，就是这样两个非常优秀的人物，竟然在作者集中笔墨刻画的梁山108个英雄群体中没有一席之位。尤其是对晁盖，按照水浒英雄的活动发展脉络来看，在征方腊之前，破辽邦，打田虎，擒王庆，一个个都不应该丧命的，却非得安排晁盖在增头市中毒箭殒命，这应该是一个非常奇怪的现象。这么非常优秀的两个人不属于108人集体，原因只有一个，就是作者在否定什么。
八、水浒英雄与女人关系前后一致。
水浒英雄不好女色几乎是一个比较普遍的说法。但是，120回本水浒传中关于女人的故事篇幅比重很大，36个梁山好汉都与女性打过很深交道，数量是天罡数，不可小觑。从前70回到后50回能确定身份的，有一次出场机会就算数的，包括第93回李逵梦中想嫁给李逵的那个女子，露脸儿的女性总共有56个。其中，施耐庵不惜笔墨铺排赞美的具体可感的年轻漂亮女性有21个。
这些年轻漂亮的女性，来自三教九流，对她们美丽外貌的描写，施翁都毫无分别的施展了一个伟大作家的天赋才华。这些年轻美丽的女性，像大观园里的众多年轻漂亮女性，群芳争艳，摄人心魄。正是由于有了这些年轻漂亮的女性的存在，这么大的一部名著才更显摇曳多姿。特别是第42回有宋江还道村梦遇九天玄女，就有第120回宋徽宗在李师师温柔乡里梦梁山。我怎么都以为120回本水浒传前后的一致性在这点上更显神奇美妙，浑然天成。
九、智真长老两个偈语前后一致。
在前面提到的作者老覃的文章里说，历史学家罗尔纲先生指出100回本《忠义水浒传》第5回写智真长老曾送鲁智深四句偈言“可终身受用”。只因为后人增加上受招安、征辽、平方腊等内容，该偈言就不能“终身受用”，续书者只好让智真长老又再送四句新的偈言给鲁智深。可实际上，这两个偈语并无多大矛盾，而且前后一致性更好。
智真长老在第5回对鲁智深说的偈语是“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”，在第90回对鲁智深说的偈语是“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”第二个偈语说的事就是遇见宋江（遇江而止）之后：擒夏侯成，捉方腊，在钱塘潮起时以圆寂为名脱身隐遁。其中，最有深意的是“逢夏而擒”。
按照偈语的预言，应该是擒拿而不是杀死。第117回鲁智深与武松并肩战斗在征讨方腊的乌龙岭，武松被包道乙剑斩左臂，鲁智深追杀夏侯成，直到第119回擒方腊现身，才知道杀了夏侯成。鲁智深为什么要杀夏侯成？因为武松断了左臂，作为好兄弟的鲁智深心疼之下，化身怒目金刚在情理之中，不是故意不听师父的话，而是坚持自己的人性中的血性。这个细节恰说明了作者的巧妙构思：人的命运际遇不是僵化的，而是时时能由自己决定每个当下怎么面对意外的发生。因此，第二个偈语后面的故事寓意比第一个偈语更深刻。
通过上面对水浒传前70回和后50回九个一致性的阐述，依据如此高度的一致，就很容易对有关水浒传版本的重要问题作出重新判断和分析。
先说如何看待金圣叹70回本水浒传。上海古籍出版社1991年出版金批本70回中丁如明撰写的前言说，“中国古典小说大多数前后不相称，《水浒传》自第71回后，颇多矛盾及冗闒之处，而这个本子大体包含了水浒传的精华。这个本子删除了不少骈语、韵文，使全书情节更为紧凑，文字更为简洁爽目，却有胜过他本的地方。”这样评点实属不当，原因有四。 其一，没有看到前70回和后50回的高度一致性，对水浒传置评明显有失公允，很大可能出于不喜欢招安部分。
其二，金批本70回删除全部骈语韵文，情节虽然紧凑，但改变了原著的叙事节奏，只有紧张没有放松。洪信去龙虎山路上“遥山叠翠，远水澄清”不好看吗？阎婆惜被杀后“紧闭星眸，半开檀口，红粉不知归何处，芳魂今夜落谁家？”不震撼吗？
其三，金批本70回没有删除宋江坚持招安理想，然后就硬生生砍去后50回，让宋江的理想何处安身，情何以堪？由此可以推论，不是小说前后真的不相称，而是有人不喜欢招安投降。那么，矛盾就来了，如果不喜欢招安，认为后五十回多余，该彻底删去宋江对招安的坚持。
其四，就算前70回是精华，但是直接砍到英雄排座次做结尾，是不是更好？用卢俊义噩梦做结尾才真是狗尾续貂。
至此，用鲁迅一九三三年七月一日在上海《文学》刊发的《谈金圣叹》说的“截去《水浒》的后小半，也就昏庸得可以”来看金批本水浒传是完全可以的。金圣叹篡改《水浒传》的唯一的篡改功劳是推广普及了水浒传。金圣叹被砍头不是因为篡改水浒传，而是带头上访。金圣叹篡改水浒传的最大可能性就是因为他喜欢对名著评点删改；同时，当时的出版商知道金圣叹有才气，名声大，从金圣叹身上看到了商机，从而签约金圣叹，让金批本成为取代其他几百个版本的胜出者，仅此而已，金圣叹并不是想彻底毁了水浒传。有人说金圣叹改水浒其心可诛，又有点恶毒，对金圣叹不公平。鲁迅说他昏庸，很中庸。
次说如何看待100回本的水浒传。100回本和120回本的共同点是对每个重要人物和景物都用那个时代特有的诗词歌赋，也就是骈语、韵文，来摹写一番。但是，因为删除了讨伐田虎和王庆的故事，造成三个不好的后果，同样严重影响了阅读美感。
首先，100回本和120回本一样，都在第72回写到柴进了皇宫内苑，见皇上的屋子里写着“山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊”。难道宋江受招安，方腊被剿灭，就可以不提王庆和田虎，留下空白给读者想象？这实在是一大硬伤，还不如在百回本中删除柴进内苑情节，那样就保持了更好的一致性；
其次，删除了讨伐田虎，就没有了琼英的故事，就少了与晁盖的优秀人物]对称；少了与林娘子的对称，林娘子与林冲是生死诀别，琼英与张清是琴瑟和谐；少了与徐宁和谐家庭的对称，书中没写徐娘子的美丽，是不写之写，正是通过写琼英的美衬托，而且两个女人的命运大体一样，都有了自己的孩子，丈夫都在征方腊中战死。琼英的故事分量不可小觑。曹雪芹写红楼梦的对称写法，很可能受到施耐庵写水浒传启发。
之所以出现100回本水浒传，最大的可能性还是出版商的商机作祟，只为了迎合读者的阅读需要而已，也不是故意毁了水浒。而且，金圣叹篡改水浒传，很有可能就是受到100回本的灵感激发，你砍20回，我就砍整个后50回。
总之，对照红楼梦80回后的彻底丢失，成为张爱玲第三恨，120回本水浒传保存到今天，实在是天大幸运，读者不用像读红楼梦那样费劲的猜想80回以后发展，也不用面对红楼梦后40回叙述的别扭和尴尬。120回完整版《水浒传》真原著就在那里，任你随意阅读，很方便后读者掩卷而思，为书中触动心灵的人物深深感慨。[1]
作者简介
卢庆春，辽宁阜新人，1972年出生，锡伯族，自考中文本科学历。