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| 拓本 |
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中文名称： 拓本 颜色分类： 乌金拓、蝉衣拓、朱拓等 时代分类： 唐拓、宋拓、元拓、明拓等 |
拓本，凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆称为"拓本"，即用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。按用墨分，可分为墨拓本、朱拓本。按拓法分，可分乌金拓、蝉翼拓。拓本实物最早见于唐代。拓法在不同的历史时期，有其不同的特点。唐拓存世稀少，仅有碑拓几篇。宋拓，拓工十分讲究，纸墨都十分精良。元拓，虽有拓本，但拓得不好，没有什么特色。明拓也比较讲究，一般均按宋拓的具体要求来捶拓。清沿袭明代的拓法，没有什么新的方法。[1]
引证解释
1.用纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓;淡而匀净的叫蝉衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。传世拓本以敦煌石室所出之 唐 初拓《温泉铭》及《化度寺邕禅师塔铭》为最早。都有影印本。 宋 曹士冕 《法帖谱系·杂说上·临江戏鱼堂帖》:" 元佑 间，刘次庄以家藏《淳化阁帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆题，而增释文。故家所藏往年拓本，犹有典刑，近所拓者，字多刓缺，亦有补换新刻者矣。" 清龚自珍《跋<张司直从申元靖先生碑>》:"今日石亡，更为拓本增价矣。"马南邨《夜话·米氏三园》:"好几位同志看了《宛平大小米》以后，颇感兴趣。有的很热心查访 米氏故居和各种遗迹，有的还寄来了有关的文物拓本。"
2.指打拓文字或图形。 宋王安石《和董伯懿咏裴晋公平淮西将佐题名》:"君曾西迁为拓本，濡麝割蜜亲劘揩。" 宋楼钥《跋汪季路所藏<修禊序>》:"焚膏继短晷，拓本手不停。"
基本概念
凡摹拓金石、碑碣、印章之本，称为"拓本"。其用墨色拓印的，称为"墨拓本"，用朱色拓印的，称为"朱拓本"。而最初摹拓的，称为"初拓本"，初拓本字迹清朗，人以为贵。
拓本有两种拓法。据叶昌炽《语石》说，用白宣纸蘸浓墨重拓，拓后砑光，黑可鉴人，称为"乌金拓"。用极薄纸蘸淡墨轻拓，望之如淡云笼月，称为"蝉翼拓"。
拓本实物最早见于唐代。
拓本的名目很多，以时代而论，时代较早的拓本称唐拓、宋拓(北宋拓、南宋拓)、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等，稍后的嘉道拓、咸同拓、光绪拓、民国拓等。倘原石久佚，存世仅一本的拓本称"孤本";仅存数本的拓本称"珍本"，损泐较少的早期拓本称"初拓本";某某字未损的所称"某某字未损失";出土时初拓的称"出土初拓本"等。
唐拓
唐代碑拓
唐拓，如今存留的唐拓本极少，仅有的唐代碑拓，有柳公权的《神策军碑》、《金刚经》、及欧阳询的《化度寺邕禅师舍利塔铭》。《神策军碑》。全名《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉撰，柳公权书。楷书。唐会昌三年(843年)立。原碑立于唐禁内，不能随便椎拓，又早佚，故流传极少。碑石大小不明。拓本已装裱成上下二册，只存上册27开。下册早已失传。上册仅至"来朝上京嘉其诚"之"诚"字止，为碑文之前半，以下缺。此碑记述武宗(李炎)巡幸神策军事，由于此碑是奉圣旨所立，所以柳公权特别郑重其字，每字的笔画都竭尽心力，故此碑的风格特别端庄严肃，为今传柳公权书中最佳者之一。此碑拓本本世纪中叶，曾一度流于香港，1965年在周恩来总理亲自指示下，以重金购回，现为北京图书馆收藏，成为显赫于世的瑰宝。此碑较《玄秘塔》碑文更为精练苍劲，摹刻精工，虽是拓本，无异真迹。成为学习柳书的极好范本。有谭敬影印本，艺苑真赏社翻印本，又有文物出版社珂罗版影印本。
代表
柳公权《金刚经》，此经全名为《金刚般若波罗密多经》，楷书。唐长庆四年(824年)四月刻。原石早佚，仅见复制品。现有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世，一字不损。清光绪二十二年(1896年)为法国人伯希和弄走，现藏法国巴黎图书馆。于敦煌发现的是卷装唐拓，但此种拓本的纸墨，都未必是当时的精工之作。柳公权所书的这本《金刚经》，当时的人都非常爱好。当他还在世时已经数次被人模刻。可见"柳体"是何等的权威和名重。此《金刚经》刻石，是当前所能见到的柳公权书写的最早的一种刻石。柳公权书写此刻石时年47岁，可以说是年富力壮时的得意之作。同时也反映了"柳书"的前期面貌。"敦煌本"有罗振玉《墨林星风》本，有正书局《石室秘宝本》和中华书局、文明书局、文物出版社影印本。
欧阳询《化度寺邕禅师舍利塔铭》，简称《化度寺塔铭》，李百药撰，欧阳询楷书。贞观五年(631年)立石。正书。原石久佚，宋以来翻刻本甚多。此碑无一字不佳，是欧书的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身。《宣和书谱》说"化度寺石刻"，其墨本为世所重，南宋书家姜夔说:"化度胜于醴泉，骎骎入于神品。"《化度寺碑》的妙处，在于严劲缜密，神气深隐，具有体方笔圆之妙，有超尘绝世之概。同时，此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。清光绪二十二年(1896年)敦煌石室曾发现唐拓本，为法国人伯希和携往国外，分存于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆。近几年敦煌石室，发现一个残本，存236字，摹拓颇精彩。一般人所称道的《化度寺碑》，多指遗落在宋时的唐原石，其临模镌石的确精绝。可是后人误把宋人翻刻的当作唐朝原石，仍声称唐石宋拓，这主要是翁方纲的错误。宋时有人依据宋拓本翻刻，以后陆续翻刻甚多。传世拓本中，唯吴县吴氏欧堂藏成亲王旧藏本是原拓孤本，今藏上海图书馆。影印本极多，如今一般所见的影印本，为李宗瀚所藏，商务印书馆印的。
以上欧阳询的《化度寺》，柳公权的《神策军碑》、《金刚经》，都是用纸质坚韧的薄型藏经纸，以佳墨捶拓，墨光紫黝可鉴。
其实，较可信的唐拓本有李宗瀚的"临川四宝"，即:唐虞世南《夫子庙堂碑》、唐褚遂良《孟法师碑》、唐魏栖梧《善才寺碑》、隋丁道护《启法寺碑》。
宋拓
宋拓拓工
传世的各种宋拓碑帖，拓工十分讲究，纸墨都十分精良。首先以宋纸来说，其纸达到高度的程度。纸的品种很多，其中主要的大凡有澄心堂纸、金箔纸、越竹纸、白麻纸、麻布纹纸、阔罗纹纸、阔帘纹纸、桑麻纸等多种。用什么纸，其纸的厚、薄，根据捶拓需要而加以选择。有用薄纸作淡墨拓，有以厚纸作重墨拓，拓法有擦墨拓，有扑墨拓。就宋麻纸来说，真正的宋纸，不是纯白色，而略带微黄，韧性较大，所以能耐久，宋拓所用的好纸，浓墨拓时是捶的，露纸纹(这种拓法，唐早期已有。唐用宣纸，薄而韧，揭起一角，坚而不裂能复原;外表旧色里必新，即真古纸)灯光下反光时，可见字体笔画边缘呈立体感;这种拓可保持字的原状，不使字形走失。摩崖或较大的碑碣就不能捶而是拓。宋拓在拓工上还有一道工序:即在拓本上刷上川蜡，观赏时，本子折合一半，即可见到表层白色的霜痕。亦有唐拓本在宋时后补刷蜡。淡墨拓直刷，操作简便，墨色不光亮。
墨拓法
这些摩崖和较大的碑碣，用墨也较粗，可用刷子刷拓。在用墨拓法方面，可分为三种:一种是一般的拓法，用墨干湿、浓淡适中，拓出来的拓本也十分清楚;一种是乌金拓，用极好的墨，拓出来极黑并很光亮。这种乌金拓大多适用于石面平坦和字口清楚者，若有石花和石面不平，就用一般拓法即可;一种是蝉翼拓，用极薄的纸，较好的浅墨，或者捶，或者拓均可。这种蝉翼拓本，近看如云烟飘渺，远处看神完气足。一般字形较小，石花又多者适合于蝉翼拓。这三种拓法在宋时拓工极精，可是宋以后拓工就较差了。由于宋拓拓工精良，故用重墨者拓出的效果极佳，可谓沉静黝黑，锋棱毕露;用轻墨拓出来的拓本，清淡雅洁，毫发皆现，这种精工拓法，历来为后人拓墨皆效仿之。故历来就有唐摹、宋拓一代绝艺之美称。
价值
精美的宋拓本，可谓是价格连城。如宋黄庭坚云:"孔庙虞碑贞观刻，千两黄金那购得。"孙承泽《庚子销夏记》云:"宋拓《大观帖》有黄、白纸二种，所见不一……按此帖在宋时莆田方楷曾以百万购之不得。"正因精工的宋拓本，其价格如此昂贵。这样一些书商帖贾为了牟取暴利，用各种手法作一些手术，造假来冒充宋拓，将一些新拓本，用好纸好墨拓出，用蒸薰法(用烟薰)加工作旧，似乎成为一千年前或八九百年前的东西。具体的作法，即在纸上刷上黄褐色，再经蒸后，放在潮湿之处，使其发霉，成霉霜，再经通风，使潮气吸干。通过以上几道手术，就加工成"宋拓"的模样。再经装裱，加上外套，用宋或明锦加以装潢，这就可充当"宋拓"。可是尽管书商帖贾，作伪技术多么高超，但瞒不过鉴定家们的慧眼。
总的来说，据不完全统计，如今全国遗存下来的宋拓本为数不多，但总数要远远超过唐拓本。这些传世的宋拓本中，一般来说帖多碑少，碑中以汉、唐碑居多，尤其是唐碑更多，如唐碑有《黄庭坚书此君轩诗刻石》、《虞恭公碑》、《九成宫醴泉铭》、《怀仁集王圣教序》、《多宝塔碑》、《道因法师碑》、《东方朔画赞》;及秦汉有《石鼓文》、《泰山刻石》、《孔宙碑》、《华山庙碑》、《史晨碑》、《刘熊碑》，曹魏《范式碑》，吴氏《天玺纪功刻石》及宋拓《大观帖》卷七等。