文化围城查看源代码讨论查看历史
| 文化围城 |
 |
|
中文名称；文化围城 外文名称；wenhuaweicheng 所属；文学术语 词性；名词 |
城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。钱钟书先生的“围城”，大多被用来诠释婚姻。婚姻是无限复杂悬疑的事，不过，婚姻也只是人生的一部分。人生很多时候更难逃出“围城”困境。 最近，年轻人“逃回北上广”的现象，就展示了人生“围城”的无奈。此前，很多在一线城市工作的年轻人，面对高昂的房价压力，面对无处不在的户口歧视，选择逃离北上广，回到家乡的二三线城市打拼。他们回到家乡后往往又无法适应城市间的巨大落差，在事业上往往会遭遇“拼爹失败”的挫折，最后被迫又返回北上广。[1]
围城时代背景
中国市场经济发展这么多年，让北上广这样的大城市为年轻人提供了相对公平发展空间。在这样的大城市，只要你有真本事，努力认真，真不至于混不到一口饭吃，而且很有机会走进向上流动的通道。这是很多二三线城市稀缺的。很多地方经常出现的“萝卜”招聘与“拼爹”游戏，就间接伤了年轻人“报效故乡”的心。
不过，对于年轻人的逃离与复归，也不能仅仅围绕市场视角来算经济账。人生追求说到底，也都是为了幸福。幸福本质是内心的一种情感文化体验。很多已经习惯了大城市文化环境的人们回到落后封闭的故乡，纵然是在四角天空里整天锦衣玉食，恐怕他们内心幸福指数也未必能高到哪里去。
在今天，绝不要轻视文化对内心的穿透力。人与人之间的文化情趣偏差、文化价值溃散，让哪怕身边最近的人，心灵也容易发散到彼此无法聚拢之处。面对文化价值断裂，个体太无力了。人与人之间如此，由特定人群集聚的地域之间，也同样会形成巨大的文化环境差异。
很多逃离北上广的人们回到家乡，觉得办事艰难，一些地方官员的市侩嘴脸让人难以接受，这与特定的文化环境有关。我以前在故乡那个小城市工作生活，发现很多工作都是要转移到晚上的酒桌、麻将桌以及洗浴中心来完成的。如果不能真正融入那种艳俗生活，也就无法具备那种环境需要的“工作能力”了。要融入这样的文化环境，没有特定人脉关系与资本铺垫，恰恰又是玩不转的。而在那样的二三线城市，能够提供的公共文化环境又是局促逼仄的，会让习惯大城市文化氛围的年轻人觉得很孤单。
中国城市之间的最大差距，很可能不在于经济，而在于文化。很多人留守在一线城市，尽管遭受着经济压力，但是，文化却又能提供出一种无法替代的精神疗治。这种文化还不仅在于大城市拥有图书馆、博物馆等良好的公共文化场所，更多地在于这些城市里面聚合着大量拥有共同文化价值认同的人群。这一切，都提供了强大的文化辐射，让人们在物欲横流的时代免于沉陷在精神荒漠之中。现代公民是理性经济人，但也需要呼吸文化源头活水而生存。而面对“文化围城”，无数年轻人只能在逃离与复归中困顿焦虑。
钱钟书与围城
钱钟书，江苏无锡人。1939年秋，钱钟书应聘到国立师院任外文系主任，他约同徐燕谋等几人，经过40多天的长途颠簸跋涉，从上海到达蓝田国立师院。钱钟书到达蓝田以后就着手筹建外文系，除担任外文系主任外，还教几门课。他知识渊博，讲课生动，成为学生的偶像，每到下课，总有一大群学生跟着，想从他那里多学点东西。与中文系主任的父亲钱基博一样，是校内赫赫有名的教授。
授课之余，钱钟书不忘学习，夜晚在桐油灯下读书，冬天，用木炭取暖。读书到半夜，就拿旧报纸裹鸡蛋，用水浸湿，放到火灰中煨熟，当做夜宵。他一边读一边作读书笔记，或写作。经过一段时间，他几乎把国师图书馆的藏书读了个遍。凡经他读过的书，他都过目不忘。但他并不满足这种记问之学，对每一个问题总是穷源溯流，旁征博引，一一指陈得失，如数家珍。
国师的生活是艰苦的，远离妻子的生活是孤独的，尽管和父亲在一起。但与朋友聊天时，钱钟书往往容光焕发，口若悬河，滔滔不绝。有一天晚饭后，他与吴忠匡等人到徐燕谋在校外租住的金盆园寓处闲聊，钱先生谈古说今，娓娓而谈，说到忘情处，竟挥着手杖，“手之舞之，足之蹈之”。曲终人散时，徐燕谋才发现他挂的蚊帐已被戳得千疮百孔。
1940年，钱钟书的小妹钱钟霞因家乡沦陷于日寇手中，避难来国师侍奉父亲。钱钟书就准备回上海度假探亲。但行到半路，交通阻隔，无奈之下，只得半路返回。1941年暑假，钱钟书与徐燕谋同行，取道广西，走海路回上海，一个月后，到达上海。钱钟书虽在国师工作不到两年，但这段生活经历对他的影响是巨大的。
不仅钱钟书创作于1944年的《围城》取材于国立师范学院，他的另一本宏著——笔记体诗话《谈艺录》也是在国师时开始起草。当时他用的是蓝田镇上能买到的极为粗糙的直行本毛边纸。每晚写一章，两三天以后再修改。关于陶渊明、李长吉、梅圣瑜、杨万里等的诗话都是在国师写的。钱钟书在《〈谈艺录〉序》中说：“《谈艺录》一卷，虽赏析之作，而实忧患之书也。始属稿于湘西（当时人认为蓝田属湘西——引者注），甫就其半。养疴返沪，行箧以随。”这是中国最第一部比较文学之作。可以这么说蓝田孕育了《谈艺录》，成为钱钟书这位“文化昆仑”的光辉起点。
延伸阅读
国立师范学院
1937年7月7日芦沟桥事变后，日军大举侵略中国，大片领土沦陷。为躲避日军炮火，1938年5月，上海交大唐山工学院移迁杨家滩佩兰堂、师善堂。1938年7月，国民政府教育部为收容从沦陷区疏散至内地的名流学者教授，决定筹办国立师范学院，指派廖世承为筹备主任，择选环境优雅，茂林修竹，小溪流水的蓝田光明山李园为校址，占地30多万平方米，新建“九恩堂”为教学大楼和光明山校舍。
同年12月1日开学，廖世承教授任院长。开设国文、英语、教育、史地、数学、理化、公民训育7系，后又增设体育童子军、数学专修、音乐专修等科，到1943年增办中心学校和国民教师进修班，学校各项设施相继配套。教师队伍“名家荟集，多士景从”。著名学者储安平、王兆澄、马宗霍、钱基博、钱钟书等执教。1944年6月日军入侵湘乡县城及永丰镇，逼近蓝田，学院被迫迁往溆浦。
著名教授钱基博，钱钟书父子对在蓝田山镇生活体会深刻。钱钟书后来在上海写的小说《围城》，主要部分以蓝田为背景，《围城》中的“三闾大学”即以国立师范学院为原型。这部有名小说后来又被拍成电影，轰动社会。至今蓝田人民所难忘和崇敬的，是在抗日战争那样恶劣环境，那样艰难的生活条件中，老师们不顾安危，克服千难万苦，兢兢业业执教，为人师表，可歌可颂。
1953年涟源县在此建涟源第一中学。
钱钟书最大的成就在《管锥篇》，但流传最广的却是他的无心之作——小说《围城》。一代国学大师的智慧在这部书中的每一句话中闪烁着光芒。其中随手拈来的典故，精巧高超的幽默，层出不穷，也最让读者所津津乐道。
当年的钱钟书
三闾大学，是《围城》中一个很重要的场景，也是全书最精彩情节的发生地。其原型所在地为安化蓝田，今湖南涟源，在版图上不过一弹丸小镇，但却是当年抗战时期转移至后方的大学——国立师范学院的校址所在。
1939年，钱钟书被聘为改校教授，在此生活、讲课两年后，于1941年返回上海。短短的两年时间，这座南方小城注定要在中国文学史上留下他的痕迹。因为，《围城》实在是太有名了，不仅小说，后来在涟源取景的同名电影，同样是广受欢迎。
钱钟书入校路线：上海→浙江金华→江西吉安、鹰潭→湖南邵阳→安化蓝田
因为感情上遭到严重打击，加上事业发展不顺，以及抗战形势变化，从子虚乌有的“克莱登大学”博士毕业的方鸿渐（《围城》主人公，有人认为钱钟书以自己为原型创造）接到了从三闾大学（原型即邀请钱钟书前往教书的国立师范大学）发来的聘函。同时接到聘书的还有他的朋友李梅亭、赵辛楣等人，他们结伴从上海起程。
方鸿渐一行水陆兼程。从上海坐船到浙江宁波，然后再坐长途汽车到金华，留宿“欧亚大酒店”几日后，搭乘火车到江西鹰潭，因为车票紧张，在江西境内他们又耽搁了几天，终于到达江西与湖南交界的界化陇，从此地转乘湖南的长途汽车经过四天颠簸后到达邵阳。
根据后来的考证，钱钟书在《围城》中安排方鸿渐去三闾大学的路线，在邵阳以前完全与他本人前往国立师范大学的路线重合。从邵阳到目的地“平化”，《围城》中描述为“到学校全是山路，得换坐轿子。”他们第一天走了70多里，然后在途中歇息一晚上，第二天傍晚时分到达学校。而邵阳到蓝田的距离为120里，从时间上推算，三闾大学原型应正好是钱钟书当年供职的国立师范大学。只是在小说中为回避真实，钱钟书才虚构了目的地。
据钱钟书的夫人杨绛先生在《记钱钟书与〈围城〉》中说，都可以在钱钟书去湖南执教同行的人中找到一些影子；至于“三闾大学”中的衮衮诸公，如高松年、汪处厚、刘东方、韩学愈、范小姐等，也不可能不打上国师的烙印。
三闾大学现状
早年建筑基本已被覆盖，只有校园后面的小山依旧树木茂盛
国立师范学院的主要建筑都位于如今的涟源一中校园内，大部分现已被涟源一中于解放后的上十次的翻修中不断被更新，昔日的破败与寒酸早已被簇新的建筑所代替，很彻底。教学楼外象征性的“三闾钟楼”牌匾试图努力告诉人们，这里曾经是一位伟大文人生活、工作的地方。幸运的是，国师搬迁后，这里历办湖南省立15中、涟源一中等学校，使得校园中的古树悉数得以保存。据一中教师介绍，整个校园内，有百年古树数十棵。
只要细心，在这里还可以找到不少小说中描写的细节。钱钟书在《围城》里描述，“三闾大学”是一座“摇篮”，这“摇篮也挑选得很好，在平成县乡下一个本地财主的花园里，面溪背山”， “花园”就是指李园；“溪”就是蓝田的升平河；“山”就是涟源一中校园里的光明山。
只可惜，“花园”已成了涟源市政府的一角，前几年仍然可以看到的花园大门，“溪”则早已流成了小河；只有“山”，除了新修了游泳池，并补栽了一些树木以外，基本上没有受到破坏。反而树木越发繁茂，小路曲折，气氛幽静。山上小亭子里，不时能见到几个手捧书本用功的学生，让我总怀疑他们手里拿的是不是《围城》。也许，当年在这里读书的国师学生们也和他们一样，徘徊读书于此。
《围城》里关于“三闾大学”的另外一些景物描写都可以找到原型。《围城》里写道：“汪家租的黑砖半西式平房是校舍以外本地最好的建筑，跟校舍隔一条溪”，这建筑就是当时的“德志园”，在如今的看守所下来不远处的分岔口旁，这建筑有一栋还在！《围城》里写道：“水涸的时候，大家都不走木板桥而踏着石子过溪……”这木板桥确实有过，当时，附近一村民为了方便国师的师生过溪，在现蓝郊村李家院子前的河湾处架了一座木板桥，这座木板桥后来被洪水冲走了。
《围城》里写道：“表上刚九点钟，可是校门口大操场上人影都没有……四野里早有零零落落试声的青蛙……”这大操场就是现光明山大礼堂前的大操场，2004年，这里被当地政府开发成一个大商场。除此之外，《围城》里描写的酒店、书店等到也可以找到它的原型。
钱钟书简介
钱钟书(1910.11—1998.12.19)，中国著名学者、现代文学研究家、作家、文学史家、古典文学研究家。
1910年生于江苏无锡，1933年毕业于清华大学外国语文系，获文学学士学位。1933年－1935年在上海光华大学任外文系讲师。1935年赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学英文系，获副博士学位，后赴法国巴黎大学研究院研究法国文学。1938年回国，曾任昆明西南联合大学外文系、湖南师范学院、上海震旦女子文理学院、上海暨南大学外语系教授，国立师范学院英语系主任，北京图书馆英文馆刊顾问，南京中央图书馆外文部总纂。
建国后，历任清华大学外文系教授，北京大学、中国科学院、中国社会科学院哲学社会科学部古典文学组研究员，中共中央宣传部《毛泽东选集》英文编译委员会委员，中共中央对外联络部毛选英文编译定稿小组成员。1953年任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部一级研究员。“文革”中受冲击。1982年起任中国社会科学院副院长（1993年免）、文学所研究员。1993年被聘为中国社会科学院特邀顾问。是第五、六届全国政协委员，第七、八届全国政协常委。
钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为文化大家。
长期致力于中国和西方文学的研究。主张用比较文学、心理学、单位观念史学、风格学、哲理意义学等多学科的方法，从多种角度理解和评价文学作品。著有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人?兽?鬼》，长篇小说《围城》，选本《宋诗选注》。文论集《七缀集》、《谈艺录》及《管锥篇》（五卷）等。《管锥篇》曾获第一届国家图书奖。
钱钟书长期致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，著作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝贵财富。
1998年12月19日，钱钟书因病在北京逝世，享年88岁。
主要作品：
钱钟书博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。
解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人?兽?鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。
解放后，钱先生出版有《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都卓有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥编》则是论述《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛传》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖外传》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。