杨惠之查看源代码讨论查看历史
杨惠之，[唐]开元时雕塑家。生卒不详。出生地： 吴郡(今苏州)。主要作品： 《塑诀》
吴郡(今苏州)人创作活动于唐开元(713-741)年间。先曾学画，和吴道子同师张僧繇笔法初与吴道子同学绘画，师法张僧繇笔法，号为画友。
后见吴名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。[1]
他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。《五代名画补遗》：“杨惠之不知何处人，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著。而道子声光独显，惠之遂都焚笔砚毅然发奋，专肆塑作，能夺僧繇画相，乃与道子争衡。时人语曰道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。……且惠之塑抑合相术，故为古今绝技。惠之曾于京兆府塑倡优人留杯亭像，像成之日，惠之亦手装染之，遂于市会中面墙而置之，京兆人视其背，皆曰此留杯亭也”。惠之还著有《塑决》一书，惜已不存。被人们尊称为“塑圣”。[2]
杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑（亦称“影塑”)。
杨惠之在肖像雕塑上造诣很深，相传他曾为长安著名艺人留杯亭塑像，人们从像的后面就能认出是留杯亭。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。
中国塑圣
杨惠之擅长塑佛教与道教众神像，也是一位多产的雕塑巨匠，他创作的雕像在数量、质量及种类等方面都是惊人的。仅从画史记载来看，其作品就有长安长乐乡北太华观玉皇尊像、陕西临潼骊山福严寺山水壁塑、凤翔天柱寺维摩像、汴州安业寺（后改大相国寺）净土院大殿佛像及枝条千佛像、东经藏院殿后三门二神像及当殿维摩像、洛阳广爱寺三门上五百罗汉像及山亭院楞伽山、洛阳北邙山老君像、湖南彬州通惠禅师院九子母像、昆山慧聚寺毗沙门天王及侍女像等多种。
值得称颂的是，杨惠之继承了我国传统的“影塑”与“浮塑”技法，还首创了“塑壁”的雕塑新形式，时人赞曰：“惠之之塑抑合相术，故为古今绝技。”塑壁，俗称“海山”，即在墙壁上塑出云水、岩岛、树石，以佛像等圆塑散置其间。杨惠之的“壁塑”艺术对后世影响极大，成为我国传统雕塑艺术的一部分，为丰富中华民族的艺术宝库作出了重要的贡献。其次，杨惠之对雕塑进行着色妆彩。他的画技不输于吴道子，故而对雕塑妆彩后，显得更为生动逼真。他是唐代第一个把写实风格引入雕塑艺术的人。
此外，杨惠之还总结自己多年积累的雕塑技艺与经验，写成《塑诀》一书。这部一直流传至宋代的书是我国独一无二的雕塑理论著作。遗憾的是，此著作后来失传了。但由于杨惠之在雕塑史上有着与绘画史上“画圣”吴道子同等的地位，故后人誉他为“塑圣”，当之无愧。
令人庆幸的是，近代以来人们又在四川、云南等处发现了杨惠之的雕塑作品，无一不精妙绝伦，其艺术价值无可估量。从此，人们再也不必为甪直保圣寺九尊罗汉为杨惠之仅存的实物作品而感到遗憾。
因古代对雕塑艺人的偏见，故而所有史志资料上都无这位中国古代十圣之一的“塑圣”杨惠之的生卒年月，这不能不说是一种缺憾。[3]
人物作品欣赏
参考资料
石雕-杨惠之