松风·青青数树松查看源代码讨论查看历史
 |
《松风·青青数树松》是北宋诗人释智圆的作品之一。释智圆（976年～1022年），字无外，自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学说。
智圆天资聪敏，少善诗律，"十五微知骚雅，好为唐律诗"(卷一十九《中庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛的创作热情，"门径任苔荒，长年寝一床。病中消白日，诗里发清狂。窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥，至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感，为后人了解宋代僧人的生活与思想提供了宝贵的第一手资料。
| “ |
青青数树松，扶疏空庭里。 微风從南来，清声四向起。 俗兮闻必愁，吾也闻则喜。 昂头离石枕，扶羸凭藤几。 侧听复遥观，移晷不能已。 细叶舞轻烟，密影摇寒水。 何必钧天奏，岂羡霓裳妓。 万事更无求，深山此为美。 寂寥信为乐，轩晚诚堪耻。 谁谓茆山中，祇悦陶公耳。 |
” |
| — [北宋]释智圆 | ||
主要成就
宋初文坛承接晚唐五代文风[1]余绪，盛行骈丽声偶之辞，文风轻靡侈淫，儒学亦消寂一时，正文道大坏是时代的大忧，如何重建“文”“道”成为有心推动儒学振兴和文坛改革者的当务之急。智圆关心古道、古文和儒学，而且以实际行动来推尊韩愈。智圆在其《自序》中云：于讲佛经外，好读周、孔、杨、孟书，往往学为古文，以宗其道，又爱吟五七言诗，以乐其性情。
智圆积极参与当时文坛思想斗争，反对当时浮靡之时风。智圆密切联系当时的文坛实际，与为数不多的古文家站在一起，向骈丽文风展开斗争，并提出了“文道合一”、“文以致用”的古文理论。
释智圆非常推崇白居易；推尊唐代古文运动[2]的领袖韩愈；并积极撰写古文与教授古文。在宋初多样化的文化发展中，智圆表现出了对学术的严肃性的尊重、天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀，这些都值得我们去研究。
智圆作为一名对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧人，根据佛教的中道思想，主张用佛家思想来修身养性；用道家思想养生益智；用儒家思想平乱治世；提出在处理不同文化的冲突时运用中庸思想的观点。这些都是他本人智慧的彰显，同时也是中华文化兼容并蓄、和谐共荣思想的体现。
视频
松风·青青数树松 相关视频
参考文献
- ↑ 诗人与时代命运息息相关——浅谈中晚唐五代诗风走向，腾讯网，2021-08-26
- ↑ 轰轰烈烈的“唐宋古文运动”是怎么回事，搜狐，2018-01-27