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板垣退助
圖片來自sohu

板垣退助（いたがき たいすけ，1837年（天保8年）5月21日－1919年（大正8年）7月16日），日本明治維新的功臣之一，也是日本自由民權運動家、日本第一個政黨自由黨的創立者。土佐藩出身。位階勲等是從一位勲一等旭日桐花大綬章，伯爵爵位。

生平

1837年5月21日，板垣退助生於日本國土佐藩上級武士之家。板垣氏本姓乾氏，據說出於源氏後裔。初諱“正躬（まさみ）”，后改“正形（まさかた）”，幼名“猪之助（いのすけ）”。通稱“退助（たいすけ）”，“無形（むけい）”是其号。

1860年，板垣退助參加藩政，曾參加討幕運動，主張武力倒幕。慶應3年（1867年）進入明治政府。在征韓論之爭中屬於支持征韓派，在該派失敗後於1873年離開明治政府。

1874年板垣退助與其他七位人士向政府提出民選議院成立的建言書，使得追求議會制度以及憲法制定的自由民權運動起跑。1881年與其同志共組自由黨。1882年4月，板垣退助至岐阜縣演說時遭人行刺，據稱板垣當時曾大喊“板垣雖死，自由不滅”（板垣死すとも自由は死せず}）。1887年，板垣退助被封為伯爵。1900年退休。

1914年（大正3年）3月，板垣退助曾應林獻堂之邀赴台灣發表演說，並且參與了台灣同化會的成立。1914年3月19日，板垣退助在歡迎會上致答辭說：「余想，在亞洲，究竟不能以日本一國來擔負全盤之國防（此指區域安全）責任；是故陸上軍備可委託支那（中國），海面軍備可由日本來擔當，然後始能期其堅實。是以有和支那人締結親交之必要。而要開其端緒，（若）捨本島（台灣），實無他法可想。」後板垣南下考察，發表演講：「世界為人類之共有物。將人口由過多之地移向稀薄之地，此乃自然之法則。美國人之暴論，任誰亦不能與之相容。因此，日本人作為亞細亞的一份子，非與支那提攜共同抵禦白人不可。我台灣最接近支那，適於與其親善融和。故在台內地人（來自日本本土的人）實有尊重人種、充分保護本島人生命財產之必要。余此次之行，乃視察台灣之治績，仔細調查土人與內地人之關係，以促成充分同化為目標。」後板垣於1914年11月再度赴台，1914年12月20日參加台灣同化會的創立典禮，板垣被推舉為總裁。

現今，日本國會前還有板垣退助銅像以紀念這位日本民權運動家。板垣退助自稱反對世襲貴族制度，而提倡“一代華族論”。板垣退助逝世後，遺族伯爵位被退還。

逸話

• 家譜上說「乾氏之太祖乾正信者、“日本甲斐國刺史武田信玄之傅，板垣信方之孫也。正信之父板垣信憲有故改易而后被誅、因故籠居於遠江国周智郡乾邑，因以邑名改氏”正信是“1590年於遠江国掛川市被山內一豐召抱之武士”，但乾正信是否果為板垣信方之孫則不詳。
• 板垣退助自幼是一個現實主義者、不信鬼神，反對迷信。曾經刻意把村裡稻荷神社的護身符擲入茅坑，以試驗有無神罰，結果安然無恙。而同樣的、当時日本人有食物禁忌，例如「鰻魚與梅干」、“天婦羅與西瓜”等，若一起吃下將會病死。他召集眾人一同試吃，結果證明無害。其實板垣退助對宗教的態度很奇妙，因板垣家代代信奉禪門曹洞宗，因此板垣退助遺囑，葬禮以曹洞宗儀式進行。不過退助本人卻曾受基督新教洗禮。
• 1868年時任日本新政府東山道先鋒總督府参謀。當年舊曆2月14日進兵至美濃国大垣時曾說“本日吾祖先考板垣信方戦歿320年之日、因此在此復姓”。當時的甲府城是幕府直轄的天領，因而在此復姓，宣告自己是甲斐源氏支流板垣氏末裔以壯自己聲勢。結果得到甲斐国民衆的莫大支持。甲州勝沼之戰得以大勝。
• 戰後，板垣退助得以親見甲斐国武田氏宗族之廟惠林寺所藏之古画板垣信方肖像。退助感激而直筆“是吾祖先”。
• 在戊辰戰爭時、因說服幕府軍與政府軍避免在德川氏家廟日光東照宮交戰以保護貴重文物，因此日後日光東照宮中設立了板垣退助的銅像。
• 板垣因為身為民權運動家、對世襲華族制度十分消極，曾兩度拒絕了天皇的賜勳。但因為旁人勸諫：「若三次推辭，便是大不敬了。」（取三顧茅廬故事），因而在1887年5月第三次正式授與伯爵。
• 板垣退助至岐阜縣演說時遭相原尚褧暗殺而負傷。但之後板垣並沒有追究，反而上奏明治天皇特赦兇手。結果相原被特赦、之後更親向板垣謝罪。
• 因反對華族世襲而提倡“一代華族論”，更向全國華族發信尋求支持。板垣死後，遺族也把伯爵之爵位還給了天皇。
• 板垣退助與後藤象二郎也是日本首位擁有LV包的人。（據說是在1882至1883赴歐考察立憲政治時所購入的）

影片

板垣退助の人生と名言【考える一生と思想編】#2