林宝镛查看源代码讨论查看历史
| 姓名 | 林宝镛 |
|---|---|
| 别名 | 字克弘，号笙斋 |
| 出生年 | 1858 |
| 死亡年 | 1925 |
| 官宦经历 | 光绪十四年（1888）获赏戴蓝翎，以知县补用。 |
| 编著作品 | 不详 |
林宝镛（1858～1925），字克弘，号笙斋。彰化人。
生平
光绪十一年（1885）曾从栋军统领林朝栋击败侵台法军；光绪十四年（1888）复从栋军平定彰化施九缎之变，获赏戴蓝翎，以知县补用。日治时期因任职南投办务署、公学校而定居当地。其诗、书、画兼擅，所画的白菜猫最为著名，为南投重要的艺术家，惜其诗文画作多散佚。[1]以下作品据《鸟松阁唱和集》、《莱园第三周年诗会稿》、《咏李烈姬诗集》、《鹿江诗会课题》、《寿星集》、《诗报》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《小东山诗存》、《台湾诗海》辑录编校。 [2]
七言绝句
庚子春间诸友游南投分县衙感赋三首
胜日寻芳挈伴来，此间畴昔胜蓬莱。寒松古柳青青在，寥落空堂半绿苔。（其一）
江山易主迹空存，废廨残檐燕雀喧。傥使重逢屠二尹[3]，也应咄咄暗销魂。（其二）
荆棘铜驼[4]感慨长，旧衙壁垒叹荒凉。屠公[5]琴鹤今何在？空剩寒鸦噪夕阳。（其三）
【题解】
本组诗为七言绝句，收入《南投县学艺志稿‧ 文学篇》，写于明治33年（1900）春天，系作者在旧南投县衙署邀集文友唱和之作。乾隆24年（1759年），县丞衙门设置于今日南投国小。光绪元年（1875）南投县丞移驻鹿港。光绪10年（1884）南投县丞移回南投。明治30年（1897）改设置为台中县南投办务署南投区。
日人治台后的第六年，当时的南投分县衙虽在，但经过战争的洗礼，已显得憔悴不堪，林宝镛凭吊旧迹迹，诗中无不在细诉“江山易主”、“荆棘铜驼”，国土沦丧后残破的景象，诗中两度提到“屠公”，林文龙据林宝镛子林承郁先生转述，“屠公”是指清代最后一任的南投县丞屠兰谷，为其父林宝镛旧识。
【延伸阅读】
1. 施梅樵〈秋日病中得笙斋诗〉四首，《卷涛阁诗草》。
2. 施梅樵〈林笙斋惠和四章赋此道谢〉，《卷涛阁诗草》。
七言律诗
影戏
笳鼓[6]新声[7]奏不停，重重黑幕演诸伶[8]。凭空射电成楼阁[9]，妙景临机映镜屏[10]。弄假成真皆幻相[11]，以虚为实亦精灵[12]。叮咛海外观奇客，莫讶逢场[13]事渺冥[14]。
【题解】
本诗为七言律诗，收入曾笑云《东宁击钵吟后集》。“影戏”可分为“皮影”、“纸影”、“手影”三种，其中以皮影戏最为民众所喜爱。台湾皮影戏的起源是明代郑成功殖垦台湾时，由潮州皮影戏艺人阿万师传入，因此，皮影戏也称为“潮调仔”。
皮影戏另外又称为“灯影戏”，其作法是以薄牛皮剪裁出人物，在关节处以绳线连结，以方便灵活操纵。演出时，在前方设置薄幕，操纵的艺人将薄牛皮剪裁的人物置于幕后，从幕后照射灯光，于是就能将皮制的人影投射在幕前以供观众欣赏，这是透过人物剪影来演艺故事的一种民间戏剧，而制作皮影人物亦是一门民间工艺的艺术表现。
本诗描述皮影戏登场时，锣鼓喧天热闹的景象。诗中描绘光影投射的精妙变化以及精巧的背景造型，借由屏幕传达动感的戏剧令人惊喜。而所演艺的故事情节，如梦似幻，亦如假似真。最后作者晓喻看戏之人，须明白“人生如戏、戏如人生”，凡事勿过分执著的道理。
【延伸阅读】
1.丘逢甲〈罗浮山阴特少道观戏成一绝〉，收入《全台诗》第拾伍册。
2.林抟秋〈女伶〉，收入《全台诗》第拾参册。
3.傅锡祺〈观剧〉，收入《全台诗》第贰拾壹册。
注释
- ↑ 参考林文龙《台湾中部的人文》，台北：常民文化出版，1998年。
- ↑ 欧纯纯 撰
- ↑ 屠二尹：即指屠大山（1500-1579），字国望，号竹墟，明吏部尚书屠滽胞弟屠渭的长孙，刑部尚书屠侨之侄。鄞县（今浙江宁波）人。嘉靖2年（1523）成进士，知四川合州，募工兴修水利工程，筑一大坝“屠公堤”。累迁川湖总督。后改任南京兵部侍郎，应天府巡抚，提督军务。参与抗击倭寇，因军事失利而遭罢黜。与范钦、张时彻并称为“东海三司马”。
- ↑ 荆棘铜驼：汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。《晋书‧ 索靖传》：“靖有识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后世遂以“荆棘铜驼”指山河残破、世族败落或人事衰颓，藉喻世乱荒凉，国土沦丧后的景况。
- ↑ 屠公：即屠大山，见注1。
- ↑ 笳鼓：指笳与鼓乐器所演奏的乐音。
- ↑ 新声：新颖美妙的声音。
- ↑ 伶：本诗指皮影戏的各种人物。
- ↑ 凭空射电成楼阁：指皮影戏演出时，从幕后照射所产生的光影，形成楼阁影像。
- ↑ 妙景临机映镜屏：指演出皮影戏时，前方设置薄幕，用以幕后投射出光影，因而制造出舞台特殊造景。
- ↑ 幻相：虚幻的形象。
- ↑ 精灵：本诗指故事情节虚实之幻化。
- ↑ 逢场：本诗指临场观戏。
- ↑ 渺冥：无凭据不足以相信。