林寶鏞檢視原始碼討論檢視歷史
| 姓名 | 林寶鏞 |
|---|---|
| 別名 | 字克弘，號笙齋 |
| 出生年 | 1858 |
| 死亡年 | 1925 |
| 官宦經歷 | 光緒十四年（1888）獲賞戴藍翎，以知縣補用。 |
| 編著作品 | 不詳 |
林寶鏞（1858～1925），字克弘，號笙齋。彰化人。
生平
光緒十一年（1885）曾從棟軍統領林朝棟擊敗侵臺法軍；光緒十四年（1888）復從棟軍平定彰化施九緞之變，獲賞戴藍翎，以知縣補用。日治時期因任職南投辦務署、公學校而定居當地。其詩、書、畫兼擅，所畫的白菜貓最為著名，為南投重要的藝術家，惜其詩文畫作多散佚。[1]以下作品據《鳥松閣唱和集》、《萊園第三週年詩會稿》、《詠李烈姬詩集》、《鹿江詩會課題》、《壽星集》、《詩報》、《東寧擊缽吟前後集》、《瀛海詩集》、《小東山詩存》、《臺灣詩海》輯錄編校。 [2]
七言絕句
庚子春間諸友遊南投分縣衙感賦三首
勝日尋芳挈伴來，此間疇昔勝蓬萊。寒松古柳青青在，寥落空堂半綠苔。（其一）
江山易主蹟空存，廢廨殘簷燕雀喧。儻使重逢屠二尹[3]，也應咄咄暗銷魂。（其二）
荊棘銅駝[4]感慨長，舊衙壁壘歎荒涼。屠公[5]琴鶴今何在？空剩寒鴉噪夕陽。（其三）
【題解】
本組詩為七言絕句，收入《南投縣學藝志稿‧ 文學篇》，寫於明治33年（1900）春天，係作者在舊南投縣衙署邀集文友唱和之作。乾隆24年（1759年），縣丞衙門設置於今日南投國小。光緒元年（1875）南投縣丞移駐鹿港。光緒10年（1884）南投縣丞移回南投。明治30年（1897）改設置為臺中縣南投辦務署南投區。
日人治臺後的第六年，當時的南投分縣衙雖在，但經過戰爭的洗禮，已顯得憔悴不堪，林寶鏞憑弔舊跡蹟，詩中無不在細訴「江山易主」、「荊棘銅駝」，國土淪喪後殘破的景象，詩中兩度提到「屠公」，林文龍據林寶鏞子林承郁先生轉述，「屠公」是指清代最後一任的南投縣丞屠蘭谷，為其父林寶鏞舊識。
【延伸閱讀】
1. 施梅樵〈秋日病中得笙齋詩〉四首，《捲濤閣詩草》。
2. 施梅樵〈林笙齋惠和四章賦此道謝〉，《捲濤閣詩草》。
七言律詩
影戲
笳鼓[6]新聲[7]奏不停，重重黑幕演諸伶[8]。憑空射電成樓閣[9]，妙景臨機映鏡屏[10]。弄假成真皆幻相[11]，以虛為實亦精靈[12]。叮嚀海外觀奇客，莫訝逢場[13]事渺冥[14]。
【題解】
本詩為七言律詩，收入曾笑雲《東寧擊缽吟後集》。「影戲」可分為「皮影」、「紙影」、「手影」三種，其中以皮影戲最為民眾所喜愛。臺灣皮影戲的起源是明代鄭成功殖墾臺灣時，由潮州皮影戲藝人阿萬師傳入，因此，皮影戲也稱為「潮調仔」。
皮影戲另外又稱為「燈影戲」，其作法是以薄牛皮剪裁出人物，在關節處以繩線連結，以方便靈活操縱。演出時，在前方設置薄幕，操縱的藝人將薄牛皮剪裁的人物置於幕後，從幕後照射燈光，於是就能將皮製的人影投射在幕前以供觀眾欣賞，這是透過人物剪影來演藝故事的一種民間戲劇，而製作皮影人物亦是一門民間工藝的藝術表現。
本詩描述皮影戲登場時，鑼鼓喧天熱鬧的景象。詩中描繪光影投射的精妙變化以及精巧的背景造型，藉由屏幕傳達動感的戲劇令人驚喜。而所演藝的故事情節，如夢似幻，亦如假似真。最後作者曉喻看戲之人，須明白「人生如戲、戲如人生」，凡事勿過分執著的道理。
【延伸閱讀】
1.丘逢甲〈羅浮山陰特少道觀戲成一絕〉，收入《全臺詩》第拾伍冊。
2.林摶秋〈女伶〉，收入《全臺詩》第拾參冊。
3.傅錫祺〈觀劇〉，收入《全臺詩》第貳拾壹冊。
註釋
- ↑ 參考林文龍《臺灣中部的人文》，臺北：常民文化出版，1998年。
- ↑ 歐純純 撰
- ↑ 屠二尹：即指屠大山（1500-1579），字國望，號竹墟，明吏部尚書屠滽胞弟屠渭的長孫，刑部尚書屠僑之侄。鄞縣（今浙江寧波）人。嘉靖2年（1523）成進士，知四川合州，募工興修水利工程，築一大壩「屠公堤」。累遷川湖總督。後改任南京兵部侍郎，應天府巡撫，提督軍務。參與抗擊倭寇，因軍事失利而遭罷黜。與范欽、張時徹並稱為「東海三司馬」。
- ↑ 荊棘銅駝：漢鑄銅駝兩座，原置洛陽宮門外。《晉書‧ 索靖傳》：「靖有識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝嘆曰：『會見汝在荊棘中耳！』」後世遂以「荊棘銅駝」指山河殘破、世族敗落或人事衰頹，藉喻世亂荒涼，國土淪喪後的景況。
- ↑ 屠公：即屠大山，見注1。
- ↑ 笳鼓：指笳與鼓樂器所演奏的樂音。
- ↑ 新聲：新穎美妙的聲音。
- ↑ 伶：本詩指皮影戲的各種人物。
- ↑ 憑空射電成樓閣：指皮影戲演出時，從幕後照射所產生的光影，形成樓閣影像。
- ↑ 妙景臨機映鏡屏：指演出皮影戲時，前方設置薄幕，用以幕後投射出光影，因而製造出舞台特殊造景。
- ↑ 幻相：虛幻的形象。
- ↑ 精靈：本詩指故事情節虛實之幻化。
- ↑ 逢場：本詩指臨場觀戲。
- ↑ 渺冥：無憑據不足以相信。