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桑梓

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中文名稱: 桑梓

代指: 家鄉、故鄉、鄉下

比喻: 故鄉

桑梓是一個漢語詞語,讀音為sāng zǐ,借指故鄉。出自《詩·小雅·小弁》:"維桑與梓,必恭敬止。"[1]

基本解釋

古代常在家屋旁栽種桑樹梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。且有"反哺桑梓"成語。

1、維桑與梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母--《詩·小雅·小弁》

2、桑梓之地,父母之邦。

3、念公命世人豪,且大有造於桑梓。-- 清 田蘭芳《明河南參政石□袁公(袁可立子袁樞)墓志銘》

4、世先生同在桑梓。--《儒林外史》

出處

1、《詩·小雅·小弁》:"維桑與梓,必恭敬止。"朱熹集傳:"桑、梓二木。古者五畝之宅,樹之牆下,以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。" 東漢 以來一直以"桑梓"借指故鄉或鄉親父老。

2、 漢張衡《南都賦》:"永世克孝,懷桑梓焉;真人南巡,覩舊里焉。"

3、晉袁宏《後漢紀·明帝紀上》:"中國者,先王之桑梓也。"

4、唐柳宗元 《聞黃鸝》詩:"鄉禽何事亦來此,令我生心憶桑梓。"

5、《新唐書·韓琬傳》:"夫流亡之人非愛羈旅、忘桑梓也,斂重役亟,家產已空,鄰伍牽連,遂為遊人。"

6、元 劉塤 《隱居通議·文章四》:"某不材,見棄於時,桑梓羞之。"

7、明 杜雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》:"伊拜前,陟拜後,使天下遡其桑梓,此某某(袁可立)同里人。"

8、明 趙震元《為李公師祭袁石.憲副》:"公(袁可立子)蓋深悲故里之凋殘,不堪永傷。而稔知桑梓之精悍,可當召募。"

9、沈從文《王謝子弟》:" 七爺 回信表示農會當然願意服務,因為一面是為桑梓服務,一面且與素志相合。"

桑梓的典故

古人為了穿衣,家家種桑植麻。《孟子》曰:"五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。"所以"桑麻"一詞就專用來指農事,唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩,就有"開軒面場圃,把酒話桑麻"的句子。

古代人們家宅旁常栽種桑和梓,《詩經·小雅》中說"維桑與梓,必恭敬止",是說桑與梓,容易引起對父母的懷念,後來"桑梓"就用來做"故鄉"的代稱。

相關鏈接

在漢語中,"桑梓"一詞經常被人們用來代稱"故鄉、鄉下"。這一用法至遲在東漢時期就已形成,因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰:"永世友孝,懷桑梓焉;真人南巡,睹歸里焉。" 那麼,在我國為數眾多的樹種中,人們為什麼偏偏會選中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉呢?

原來,在我國古代桑、梓是與人們的生活關係極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養蠶,果可以食用和釀酒,樹幹及枝條可以用來製造器具,皮可以用來造紙,葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食,皮是一種中藥(名為梓白皮),木材輕軟耐朽,是製作家具、樂器、棺材的美材。此外,梓樹是一種速生樹種,在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有着如此密切的關係,所以古代的人們經常在自己家的房前屋後植桑栽梓,而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。如:《詩·小雅·小弁》中即有句雲:"維桑與梓,必恭敬止;靡瞻匪父,靡依匪母。"《朱熹集傳》:"桑、梓,二木。古者五畝之宅,樹之牆下,以遺子孫,給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。"除此之外,在我國古代,家族的墓地多依傍桑林而建,死者的墓前亦經常栽種梓樹(如:《史記·伍子胥列傳》記載:伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話:"必樹吾墓上以梓,令可以為器")。這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的"又梁孝王,先帝母昆,墳陵尊顯;松柏桑梓,猶宜肅恭"這句話中可得到印證。這是因為在古人的心目中,分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優良的梓樹都是生命之樹,人們將它們視為靈木。

由於以上原因,久而久之,桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵,"桑梓"也就成了故鄉的代名詞。如:三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為託名之作)即有句雲:"生仍冀得兮歸桑梓,死當埋骨兮長已矣",西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句雲:"悲桑梓之悠曠,愧丞嘗之弗營"、"戀丘墳而縈心,憂桑梓而零淚"。這一用法在唐代的詩文中更為常見,如:"永懷桑梓邑,衰老若為還"(李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉別業(金陵作)》、"鄉禽何事亦來此,令我生心憶桑梓"(柳宗元《聞黃鸝》)、"謝病始告歸,依依入桑梓"。

桑梓指代家鄉,社稷指代國家,鴻雁指代書信。

參考來源