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桑梓

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中文名稱: 桑梓 代指: 家鄉、故鄉、鄉下 比喻: 故鄉

桑梓是一個漢語詞語，讀音為sāng zǐ，借指故鄉。出自《詩·小雅·小弁》:"維桑與梓，必恭敬止。"

基本解釋

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。且有"反哺桑梓"成語。

1、維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母--《詩·小雅·小弁》

2、桑梓之地，父母之邦。

3、念公命世人豪，且大有造於桑梓。-- 清 田蘭芳《明河南參政石□袁公(袁可立子袁樞)墓志銘》

4、世先生同在桑梓。--《儒林外史》

出處

1、《詩·小雅·小弁》:"維桑與梓，必恭敬止。"朱熹集傳:"桑、梓二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。" 東漢 以來一直以"桑梓"借指故鄉或鄉親父老。

2、 漢張衡《南都賦》:"永世克孝，懷桑梓焉;真人南巡，覩舊里焉。"

3、晉袁宏《後漢紀·明帝紀上》:"中國者，先王之桑梓也。"

4、唐柳宗元 《聞黃鸝》詩:"鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。"

5、《新唐書·韓琬傳》:"夫流亡之人非愛羈旅、忘桑梓也，斂重役亟，家產已空，鄰伍牽連，遂為遊人。"

6、元 劉塤 《隱居通議·文章四》:"某不材，見棄於時，桑梓羞之。"

7、明 杜雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》:"伊拜前，陟拜後，使天下遡其桑梓，此某某(袁可立)同里人。"

8、明 趙震元《為李公師祭袁石.憲副》:"公(袁可立子)蓋深悲故里之凋殘，不堪永傷。而稔知桑梓之精悍，可當召募。"

9、沈從文《王謝子弟》:" 七爺 回信表示農會當然願意服務，因為一面是為桑梓服務，一面且與素志相合。"

桑梓的典故

古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰:"五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。"所以"桑麻"一詞就專用來指農事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有"開軒面場圃，把酒話桑麻"的句子。

古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經·小雅》中說"維桑與梓，必恭敬止"，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，後來"桑梓"就用來做"故鄉"的代稱。

相關鏈接

在漢語中，"桑梓"一詞經常被人們用來代稱"故鄉、鄉下"。這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰:"永世友孝，懷桑梓焉;真人南巡，睹歸里焉。" 那麼，在我國為數眾多的樹種中，人們為什麼偏偏會選中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉呢?

原來，在我國古代桑、梓是與人們的生活關係極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養蠶，果可以食用和釀酒，樹幹及枝條可以用來製造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥(名為梓白皮)，木材輕軟耐朽，是製作家具、樂器、棺材的美材。此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有着如此密切的關係，所以古代的人們經常在自己家的房前屋後植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。如:《詩·小雅·小弁》中即有句雲:"維桑與梓，必恭敬止;靡瞻匪父，靡依匪母。"《朱熹集傳》:"桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫，給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。"除此之外，在我國古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經常栽種梓樹(如:《史記·伍子胥列傳》記載:伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話:"必樹吾墓上以梓，令可以為器")。這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的"又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯;松柏桑梓，猶宜肅恭"這句話中可得到印證。這是因為在古人的心目中，分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優良的梓樹都是生命之樹，人們將它們視為靈木。

由於以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵，"桑梓"也就成了故鄉的代名詞。如:三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為託名之作)即有句雲:"生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣"，西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句雲:"悲桑梓之悠曠，愧丞嘗之弗營"、"戀丘墳而縈心，憂桑梓而零淚"。這一用法在唐代的詩文中更為常見，如:"永懷桑梓邑，衰老若為還"(李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉別業(金陵作)》、"鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓"(柳宗元《聞黃鸝》)、"謝病始告歸，依依入桑梓"。

桑梓指代家鄉，社稷指代國家，鴻雁指代書信。