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| 橘頌 | |
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橘頌，是一首詠物抒情詩。前半部分緣情詠物，以描寫為主;後半部分緣物抒情，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和歌頌，橘樹的形象是詩人用以激勵自己堅守節操的榜樣。
基本信息
作品名稱 橘頌 [1]
作品出處 九章
文學體裁 楚辭
作者 屈原 [2]
意義 中國第一首詠物詩
作者簡介
屈原(約公元前340-前278) 我國古代偉大的愛國詩人。名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。
憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。
在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的"楚辭"文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱"風騷"二體，對後世詩歌創作產生積極影響。
簡介
"橘"與詩人屈原的形象之間有着緊密的聯繫,體現了詩人屈原忠於楚國,至死不渝的精神,體現了詩人高潔的人格形象等。作者借橘樹讚美堅貞不移的品格。作者認為橘樹是天地間最美好的樹，因為它不僅外形漂亮，"精色內白""文章爛兮"，而且它有着非常珍貴的內涵，比如它天生不可移植。
只肯生長在南國，這是一種一心一意的堅貞和忠誠，再如它"深固難徙，廓其無求""蘇世獨立，橫而不流"，這使得它能堅定自己的操守，保持公正無私的品格。最後作者表達了自己願意以橘樹為師，與之生死相交的願望，這也是作者志向的表達。
=原詩
橘頌
後皇嘉樹，橘徠服兮。①
受命不遷，生南國兮。②
深固難徙，更壹志兮。③
綠葉素榮，紛其可喜兮。④
曾枝剡棘，圓果摶兮。⑤
青黃雜糅，文章爛兮。⑥
精色內白，類任道兮⑦。(鄂教版語文八上寫的是"類可任兮")
紛縕宜修，姱而不醜兮。⑧
嗟爾幼志，有以異兮。⑨
獨立不遷，豈不可喜兮?⑩
深固難徙，廓其無求兮。⑪
蘇世獨立，橫而不流兮。⑫
閉心自慎，終不失過兮。⑬
秉德無私，參天地兮。⑭
願歲並謝，與長友兮。⑮
淑離不淫，梗其有理兮。⑯
年歲雖少，可師長兮。⑰
行比伯夷，置以為像兮。⑱
翻譯
你天地孕育的橘樹喲，生來就適應這方水土。 稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。
你紮根深固難以遷移，立志是多麼地專一。 葉兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛可喜。
層層樹葉間雖長有刺，果實卻結得如此圓美。 青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。
你外色精純內瓤潔白，正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示着何其脫俗的美質。
讚嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。 你獨立於世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。
你紮根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。 你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。
你堅守着清心謹慎自重，何曾有什麼罪愆過失。 你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。
我願在眾卉俱謝的歲寒，與你長作堅貞的友人。 你秉性善良從不放縱，堅挺的枝幹紋理清純。
即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。 你的品行堪比伯夷，將永遠是我立身的榜樣。
注釋
①後皇:天地的代稱、美稱。後，后土;皇，皇天。後 皇，皇天后土的省稱。嘉:美好。徠:同"來"，生來，行來。服:習慣，猶今所說"服水土"或"水土不服"的服。橘，俗作"桔"。
②受命:稟受天地自然的生命。不遷:不能遷移、移植。言橘受天命，生於南國，不可移徙。種於北地，則化而為枳也。
③深固難徙:根深蒂固，難於移植。壹志:專一。橘為楚地特產。只宜生長南國，移植北地就變質化而為枳，故云。
④素榮:白花。橘樹於初夏時開白色的小花，五瓣。紛:紛然盛貌。可喜:可愛。
⑤曾枝:層層疊疊的枝條;曾，同"層"。剡棘:尖利的叢刺。剡(yan眼):銳利。圜:同"圓"。摶(tuan團):圓圓的樣子。
⑥青黃雜糅:皮色由青變黃，未熟的青色和已熟的黃色間雜在一起。文章:花紋色彩。爛:鮮明燦爛。
⑦精色:表皮所呈現的鮮明的顏色。內白:內瓤色白而鮮美。類:似、像。任道:守道(的君子、賢者)。聞一多說:"任猶抱也"，"此言橘之為物，煌其外，潔白其里，如抱道者然也"。
⑧紛縕:茂密，盛貌。宜修:美好;如人宜修飾，形容盡好。姱:美好。
⑨嗟:感嘆詞。爾:你，指橘。幼志:幼年志向
⑩獨立:超群特立。不遷:不可移易、變動。
⑪廓:胸懷寬廣、曠遠、豁達。無求:無求於利祿。
⑫蘇世:甦醒於世;蘇，甦醒。橫:橫絕，形容特立獨行而不隨波逐流的精神，與"流"對文。不流:不隨波逐流，因時俗的好惡而變更自己的意志。
⑬閉心:凡事藏在心裡，不泄漏出來。自慎:謹慎自守。
⑭秉德:堅守美德。參天地:參合天地，即指無私的美德與大公無私的天地精神相一致。參，參合，參配，配合。語云:"天無私覆，地無私載。"
⑮願歲並謝，與長友兮:橘樹四季常青，永不凋謝;我願在歲暮百花和百草一併凋謝的時候，永遠與橘樹為友。
⑯淑離:淑，善也，指內美;離，古通"麗"，指外美。不淫:不惑亂。梗:正直、堅強，指枝幹。理:有紋理，指橘樹的纖維。先大父說:"梗謂不淫，有文理謂淑麗。"(《屈賦微》)
⑰年歲雖少:橘樹年齡，一般比不上松柏，活的年歲相對較少。可師長兮:堪為師長。
⑱伯夷:殷末義士，孤竹君之子，不食周粟，餓死於首陽山下。這裡以義士比橘之清高、堅強、有氣節。置:讀作"植"，樹立(雙關)。像:榜樣，楷模。
簡析
《橘頌》是一首詠物抒情詩。前半部分緣情詠物，以描寫為主;後半部分緣物抒情，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和歌頌，橘樹的形象是詩人用以激勵自己堅守節操的榜樣。
題解: 讚頌橘樹之美。"頌"是一種詩體，取義於《詩經》"風、雅、頌"之"頌"。前人多以為此詩作於屈原青少年時代，也有人以為作於放逐江南時期。清姚鼐"疑此篇尚在懷王朝初被讒時所作"，似更符合詩中"閉心自慎，不終失過兮"等句透露的詩人境遇。
南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱"江陵千樹橘"，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇:只有生長於南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。
《晏子春秋》所記"橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳"，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種"受命不遷，生南國兮"的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閒郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作--《橘頌》。
《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆"後皇嘉樹，橘徠服兮"等三句就不同凡響:一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深紮根於"南國"之土，任憑什麼力量也無法使之遷徙。
那凌空而立的意氣，"受命不遷"的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意!橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接着以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披"綠葉"，暈染它雪花般蓬勃開放的"素榮";它的層層枝葉間雖也長有"剡棘"，但那只是為了防範外來的侵害;它所貢獻給世人的。
卻有"精色內白"，光采照人的無數"圓果"!屈原筆下的南國之橘，正是如此"紛縕宜修"、如此堪托大任!本節雖以描繪為主，但從字裡行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國"嘉樹"的一派自豪、讚美之情。
橘樹之美好，不僅在於外在形態，更在於它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以"羌無實而容長"(外表好看，卻無美好的內質)，表達對"蘭"、"椒"(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩"委其美而從俗"的鄙棄。
橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了"獨立不遷"的堅定志向;它長成以後，更是"橫而不流"、"淑離不淫"，表現出梗然堅挺的高風亮節;縱然面臨百花"並謝"的歲暮，它也依然鬱鬱蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的"願歲並謝，與長友兮"一句，乃是溝通"物我"的神來之筆:
它在頌橘中突然攬入詩人自己，並願與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而後思接千載，以"行比伯夷，置以為像兮"收結，全詩境界就一下得到了升華--在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所讚美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵，而高高映印在歷史天幕上了!
從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯繫起來，給予熱烈的讚美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林雲銘所讚揚的"看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙"(《楚辭燈》)的奇特境界。
從此以後，南國之橘便蘊含了志士仁人"獨立不遷"、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬於屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古"詠物之祖"。
【整體感悟】
一、謀篇立意
詩人通過讚頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質和純潔無私的高尚品德，表達了詩人紮根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。
二、文章脈絡
全詩可分為兩節。
第一節(開頭至"姱而不醜兮")，重在描繪橘樹俊逸動人的外在美。
本節雖然以描繪為主，但從字裡行間，卻透出詩人對"嘉樹"的讚美之情。
根----深(堅定不移)
葉----綠(生機勃勃)
花----素(蓬勃開放)
枝----曾(葉繁葉茂)
棘----剡(防範侵害)
果----形摶、色精、內白(無私奉獻)
第二節("嗟爾幼志"至文末)，詩人熱情謳歌橘內在的精神品質。
獨立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗有其理
三、寫作方法
(1)據有關資料顯示，《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩。在《九章》中，《橘頌》的內容與風格都比較特殊，毫無失意的悲憤情緒，情調十分開朗樂觀。作者托物言志，巧妙抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯繫起來，給予熱烈的讚美。
借物抒志，以物寫人，橘的崇高精神全部流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵，也和遭饞被廢、不改操守的作者疊印在一起。這樣既溝通了物我，又融會古今，由此營造出了清人林雲銘所讚揚的"看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙"的奇特境界。這種借詠物來寄志的寫法，開創了我國詠物詩的先河，給後代以積極影響。
(2)就詩歌寫作的藝術技巧而言，《橘頌》全用四字句，間以"兮"字做襯。這種句式，簡樸而有節奏感，適合於表現青春進取的內容，將詩人對橘樹所象徵的精神追捧宣洩得淋漓盡致，感情洶湧奔瀉，可以稱得上是我國詩歌發展史上"詠物詩"的開山之作。"兮"字放於句尾，說明詩人創造的楚辭體還處於探索和形成階段。
背景知識
南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱"江陵千樹橘"，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇:只有生長於南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。
《晏子春秋》所記"橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳"，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種"受命不遷，生南國兮"的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閒郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作--《橘頌》。
《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆"後皇嘉樹，橘徠服兮"等三句就不同凡響:一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深紮根於"南國"之土，任憑什麼力量也無法使之遷徙。
那凌空而立的意氣，"受命不遷"的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意!橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接着以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披"綠葉"，暈染它雪花般蓬勃開放的"素榮";它的層層枝葉間雖也長有"剡棘"，但那只是為了防範外來的侵害;
它所貢獻給世人的，卻有"精色內白"，光彩照人的無數"圓果"!屈原筆下的南國之橘，正是如此"紛縕宜修"、如此堪托大任!本節雖以描繪為主，但從字裡行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國"嘉樹"的一派自豪、讚美之情。
橘樹之美好，不僅在於外在形態，更在於它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以"羌無實而容長"(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對"蘭"、"椒"(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩"委其美而從俗"的鄙棄。
橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了"獨立不遷"的堅定志向;它長成以後，更是"橫而不流"、"淑離不淫"，表現出梗然堅挺的高風亮節;縱然面臨百花"並謝"的歲暮，它也依然鬱鬱蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的"願歲並謝，與長友兮"一句，乃是溝通"物我"的神來之筆:它在頌橘中突然攬入詩人自己。
並願與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而後思接千載，以"行比伯夷，置以為像兮"收結，全詩境界就一下得到了升華--在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所讚美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵，而高高映印在歷史天幕上了!
從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯繫起來，給予熱烈的讚美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林雲銘所讚揚的"看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映。
有鏡花水月之妙"(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以後，南國之橘便蘊含了志士仁人"獨立不遷"、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬於屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古"詠物之祖"。