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“诗源太虚说”是汪莘诗歌创作的一个理论基础，它对前人的诗歌理论有继承也有发展。汪莘认为诗歌散见于太虚之间，需要诗人通过其才智才能够看到，最终表现为诗歌，并且通过诗歌可以起到"观其时"的效果。汪莘的诗包括写景诗、爱国忧民伤时诗、交友诗等，艺术特点有细致精微、哲理性、以才学为诗等。其诗歌最善于表现月及四时的景物，透过这些诗歌可见他对自然世界的喜爱之情。
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春色平分，甚偏他杨柳，分外风流。 夭桃自适其适，一笑还休。 可怜仙李，对东风、却少温柔。 争奈得、海棠妆点，向人浑不知羞。 谁觉韶华如梦，到酴醾开后，莺语供愁。 天教姚黄晚出，贵与王侔。 花中隐者，有春兰、秋菊俱优。 须是到、溪山清冻，江梅香喷枝头。 |
” |
| — [南宋]汪莘 | ||
理学思想
汪莘，字叔耕，休宁人，生卒年月不详。与朱熹同时代，约略小于朱熹。明程曈《新安学系录》中的新安学系图，将汪莘列入朱子及门弟子。《紫阳书院志》也曰:“文公归里，乡先正受学者甚众，今论定高第弟子十二人列于从祀”。汪莘就是其中之一。汪莘自幼不羁，青年时代有大志，但不肯降意于场屋声病之文，乃居安丘园研究《易[1]》。后又隐居黄山，稍遂其高蹈之意。
嘉定年间，皇帝诏下求言，汪莘三次上书，论天变、人事、民穷、吏污之弊以及行师布阵之法，但如石沉大海。时陆九渊著名弟子杨简见其所上之书，给予高度评价说:“真爱君忧民之言也。”朝中大臣真德秀等人欲以遗逸引荐于朝也没有结果。
时朱子召赴经筵，汪莘致书朱子曰:父子兄弟，天伦之最切者也，侧睹今日之事，有可为伤心者。先生劝讲经筵，实居师保之职。前日责在大臣，今日责分先生矣。财不待先生而富，兵不待先生而强，唯主上父子之间，诸公所不能济者，待先生而济。若惮于为父子深爱之本，而利于体貌臣工之末，以是为治，未有能久者[2]。
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参考文献
- ↑ 解析 |《周易》易理到底有哪些重要性? ，搜狐，2018-10-17
- ↑ 宋明理学，趣历史