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牛頭法融
出生	594年
逝世	657年

牛頭法融(594年－657年)，或稱慧融，俗姓韋，隋唐潤州延陵(今江蘇丹陽縣延陵鎮)人，為佛教禪宗大師，牛頭宗初祖，有「東夏之達摩」的稱號。

相傳受禪宗四祖道信付法，別出牛頭一脈。但經釋印順考證，牛頭宗應為自三論宗旁出，獨立發展的般若南宗，認為道信付法於法融一事為後人杜撰。

人物生平

生於594年（隋文帝開皇14年）。612年，19歲時，從茅山（今江蘇句容縣）豐樂寺大明法師出家(《續僧傳》作炅法師)。大明法師繼承興皇法朗，為三論宗傳人，法師於其門下聽三論，及華嚴、大品、大集、維摩、法華經等諸經。

624年（唐高祖武德7年），朝廷下令解散部份佛寺，法融到京師請願。後移住牛頭山（今江蘇江寧縣）佛窟寺，此寺有七藏經畫，一佛經、二道書、三佛經史、四俗經史、五醫方圖符。法融在此居住八年，精研七藏，然後移居幽棲寺。

643年（唐貞觀17年），于幽棲寺的北巖下別立禪室，有弟子百餘人。後睦州有女子陳碩真作亂，寺院內糧食不足，法融每日至城中行乞，再自行背負糧食回寺，供給寺中三百餘眾。永徽三年受請出山，在建初寺講經。656年（唐顯慶元年），又再度受請至建初寺講經，657年(唐顯慶2年)於建初寺入滅，年六十四。

現代考證

印順法師在《中國禪宗史》中，考證道信與法融之間的關係。道信生於580年（陳太建十二年），卒於651年（永徽二年）閏九月。道信死時，法融方才6歲，因此道信付法的傳說並不可信

1'印順法師在《中國禪宗史》中或所有著作中'都沒有【道信死時，法融方才6歲，因此道信付法的傳說並不可信】的記載

2'道信生於580年（陳太建十二年），卒於651年。牛頭法融(594年－657年)。

3'651（道信卒）- 594（法融生）= 57 是故!!道信死時，法融已經57歲

印順法師認為「中華禪」（中華風味的禪宗）首位建立者，當是牛頭法融，稱他為「東夏之達摩」。

牛头禅的创始人

唐贞观十七年(643年)，法融出禅关，开始在今南京西南的牛头山幽栖寺北岩下创立茅茨禅室，授徒传法。"数年之中，息心之众百有余人。"法门逐渐兴盛，其禅法系统被称为牛头禅。法融的禅学思想主要见于他所著的《绝观论》和《心铭》两部著述。其思想是建立在般若空观和玄学的基础上，具有明显的空宗和玄学的特色。在《绝观论》中，他主张"大道冲虚幽寂"，故立"虚空为道本"。在《心铭》中，法融提出"心性不生，何须知见?本无一法，谁论熏炼"，在他看来，"境随心灭，心随境无"，无心无境，心镜本寂，这便是世界的本来面目。基于这一理论，所以他在禅修上认为"无心可守，无境可观，应该"绝观忘守"。绝观忘守的方式就是"一切莫作"，"一切莫执"的"无心用功"。

人物观点

他特别反对任何有计较、分别和执著的修习，认为道是不待求，无可求的，不求即是。只有无修而修，才能证入"灭尽生死，冥心入理"的解脱境地，即所谓"无心合道"。他的这一思想与提倡坐禅观心的东山法门有显著的不同，而与南朝玄学思想若合符节。在此基础上，牛头禅进而提出了"无情成佛"、"道遍无情"的观点。"青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若"一联就是牛头禅的典型写照。

主要著作

著有《絕觀論》，《心銘》，《信心銘》，《淨名經私記》，《華嚴經私記》，《法華經名相》。