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洪顶山摩崖刻经查看源代码讨论查看历史

事实揭露 揭密真相
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洪顶山摩崖刻经。自从1989年发现以后,已有不少国内外著名专家学者慕名而来,观看刻经。它的发现,对解开史学界的“安道一”[1]之谜,对研究这位视史传经体大书法家的身世、经历及中国文字从隶到楷的转变具有关键作用和史料价值。

崖刻内容

洪顶山摩崖刻经位于东平湖的北岸[2],1989年发现,引起国内外著名专家学者们的重视,对解开史学界“安道一”身世、经历之谜及中国文字从隶到楷的转变具有重要史料价值。

东边是属名“僧安道一”的《文殊般若》刻经。经文出自梁曼陀罗仙和僧伽婆罗译本中。全文共98字,文中以佛主如来与文殊菩萨对话的形式,禅释出僧众如何修成大智能到彼岸的“性空”思想,在佛经中具有代表性。

书写风格是隶中带楷,楷中带隶,这是中国文字进化从隶到楷的重要特征,其中“亦”字是草书,而“道”字则带行书韵味,“数”字还有罕见的飞白体。两边便是用篆体书有《安公之碑》的风门口碑字谜。

还刻有“药师琉璃光佛主”与“大佛”题名,字体之大更是无与伦比。碑西是“僧安道一”题名,刻于高2米、宽1.3米的圭首碑内,书体隶中带楷,并有行书韵味,潇洒流畅,其中“一”字为大写“壹”。北山崖最西是安道一所书《文殊般若经》摘录!

经文分布

因“安道一佛教”观念是“涅 若性空”观,他在此处书刻的是“文殊 若”,“摩诃 若”经等。东边是属名“僧安道一”的“文殊 若”刻经。经文出自梁曼陀罗仙和僧伽婆罗译本中。全文共98字,文中以佛主如来与文殊菩萨对话的形式,禅释出僧众如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想,在佛经中占重要地位。更珍贵的是该经的书法价值,在整个刻经中具有代表性。书写风格是隶中带楷,楷中带隶,这是我国文字进化从隶到楷的重要特征,起断代作用。难得可贵的是其中的“亦”字是草书,而“道”字则带行书韵味,“数”字还有书法上罕见的飞白状体。在北齐时期的刻经中出现几种书体在中国是最早的。

两边便是用篆体属有“安公之碑”的风门口碑碑文。意思是在“风门口”书刻的碑文,看似文字游戏,实是“安道一”用“安”与“不安”,“一”与“不一”的关系禅述自己的佛教主张,“一”是指禅定中心境专一境界,这与中国道教把“道”解释为“虚一而静”是同样意思,“安”是指佛教中超世脱俗,元烦恼的身心状态,‘不安”是指俗的烦恼,所以僧众们称西方净土为“安养国”,提倡“安乐行”。刻文中“安故能一,一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一对禅宗始祖达摩祖师提倡的“安心禅”的领悟与发展。

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中国文字的历史

参考文献

  1. 大字鼻祖安道一 ,个人图书馆,大字鼻祖安道一
  2. 东平洪顶山摩崖刻经 ,豆丁网,2014-05-20