洪頂山摩崖刻經檢視原始碼討論檢視歷史
洪頂山摩崖刻經。自從1989年發現以後，已有不少國內外著名專家學者慕名而來，觀看刻經。它的發現，對解開史學界的「安道一」[1]之謎，對研究這位視史傳經體大書法家的身世、經歷及中國文字從隸到楷的轉變具有關鍵作用和史料價值。
崖刻內容
洪頂山摩崖刻經位於東平湖的北岸[2]，1989年發現，引起國內外著名專家學者們的重視，對解開史學界「安道一」身世、經歷之謎及中國文字從隸到楷的轉變具有重要史料價值。
東邊是屬名「僧安道一」的《文殊般若》刻經。經文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字，文中以佛主如來與文殊菩薩對話的形式，禪釋出僧眾如何修成大智能到彼岸的「性空」思想，在佛經中具有代表性。
書寫風格是隸中帶楷，楷中帶隸，這是中國文字進化從隸到楷的重要特徵，其中「亦」字是草書，而「道」字則帶行書韻味，「數」字還有罕見的飛白體。兩邊便是用篆體書有《安公之碑》的風門口碑字謎。
還刻有「藥師琉璃光佛主」與「大佛」題名，字體之大更是無與倫比。碑西是「僧安道一」題名，刻於高2米、寬1.3米的圭首碑內，書體隸中帶楷，並有行書韻味，瀟灑流暢，其中「一」字為大寫「壹」。北山崖最西是安道一所書《文殊般若經》摘錄！
經文分布
因「安道一佛教」觀念是「涅 若性空」觀，他在此處書刻的是「文殊 若」，「摩訶 若」經等。東邊是屬名「僧安道一」的「文殊 若」刻經。經文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字，文中以佛主如來與文殊菩薩對話的形式，禪釋出僧眾如何修成大智慧到彼岸的「性空」思想，在佛經中占重要地位。更珍貴的是該經的書法價值，在整個刻經中具有代表性。書寫風格是隸中帶楷，楷中帶隸，這是我國文字進化從隸到楷的重要特徵，起斷代作用。難得可貴的是其中的「亦」字是草書，而「道」字則帶行書韻味，「數」字還有書法上罕見的飛白狀體。在北齊時期的刻經中出現幾種書體在中國是最早的。
兩邊便是用篆體屬有「安公之碑」的風門口碑碑文。意思是在「風門口」書刻的碑文，看似文字遊戲，實是「安道一」用「安」與「不安」，「一」與「不一」的關係禪述自己的佛教主張，「一」是指禪定中心境專一境界，這與中國道教把「道」解釋為「虛一而靜」是同樣意思，「安」是指佛教中超世脫俗，元煩惱的身心狀態，『不安」是指俗的煩惱，所以僧眾們稱西方淨土為「安養國」，提倡「安樂行」。刻文中「安故能一，一故能安」即是全部意思的概括。也是安道一對禪宗始祖達摩祖師提倡的「安心禪」的領悟與發展。