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流求国或称琉求，是唐朝史家魏徵和令狐德棻等在《隋书·流求国》和《隋书·陈棱传》中所提到的一个在东方海上的岛国。根据该史料的记载，在公元7世纪初（大业年间），隋炀帝派遣两名武将数次到达流求国，杀其国王欢斯渴刺兜，将其住民及数千名不驯服的男女捕回隋。

元世祖至元二十八年，曾遣使自澎湖巡检司出发宣抚流求，渡海遇到一个“山长而低者”的地方，使臣认定到达琉求，但跟当地人语言不通，登陆的两百余人中有三人遭到杀害，无功而返。元成宗元贞三年，福建省平章政事高兴言：“今立省泉州，距琉求为近，可伺其消息，或宜招宜伐，不必它调兵力，兴请就近试之。”九月，高兴遣省都镇抚张浩、福州新军万户张进赴琉求国，生擒一百三十余人而返。第二年正月，又将所俘留求人放回，要他们归顺元朝，此后不了了之。元代汪大渊的《岛夷志略》则称琉求，文中提及“自彭湖望之甚近”，对于琉求峙山的描述被认为是指今高雄的寿山，并略述其地的物产（其中硫磺与台湾早期的物产相对应）和原住民的猎头之类习俗。

法国学者圣第尼于1874年认为这个流求国就是今天的台湾，可能是依循《元史·琉求》的记载“在南海之东。漳泉兴福四界内彭湖诸岛，与琉求相对”。梁嘉彬在1958年发表〈吴志孙权传夷洲亶洲考证〉，以东洋针路、季风、洋流等佐证质疑吴国发现台湾的说法，提出隋代的流求应是指今天的琉球群岛，这是最早提出来的反对观点。另有史明等认为，当时隋代的流求应该是泛指琉球群岛及台湾等，中国以东海中的一连串岛屿。

《隋书》上的记载

隋炀帝征讨流求一事，详见于《隋书》卷81〈东夷列传〉46〈流求国传〉、以及同书卷64〈列传〉29〈陈棱传〉。其大致经过如下：

“大业元年1，海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依希， 似有烟雾之气， 亦不知几千里。三年2，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国。言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰：“此夷邪久国人所用也。”帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。至高华屿，又东行二日至鼊屿，又一日便至流求。初，棱将南方诸国人军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。棱击走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝。(〈流求国传〉，引自杨丽祝 nd)

大业三年，陈棱拜武贲郎将；后三岁，与朝清大夫张镇州发东阳兵万余人，自义安泛海，击流求国，月余而至。流求人初见船舰，以为商旅，往往诣军中贸易。(〈陈棱传〉，引自中国网 2001)

”简单来讲，炀帝总共征讨过流求三次。第一次是607年，因为语言不通，所以只“掠一人而返”。次年，再令朱宽第二次进击，但也仅“宽取其布甲而还”。而当时倭国使者来朝，看了后说:“这是夷邪久国（二种说法：一说可能为日本九州屋久岛(やく岛)，但原文为夷邪久国，而非邪久国。且鼊屿系澎湖离岛，由此出发，不可能一日即达九州。）”第三次则是在610年，由陈棱和张镇州领军，是一次相当大规模的军事行动，“虏其男女数千人”而返。文中之昆仑人，疑指唐文献中所指称的昆仑奴（南洋群岛或南亚人士）。台湾原住民为波里尼西亚语系，与东南亚诸民族概同，故文曰“有昆仑人颇解其语”。然日本九州为阿尔泰语系，与波里尼西亚语系相差甚远。自古以来，未有以昆仑人称呼朝鲜或倭国人。（请参见古地图：鼊屿、义安、邪久国等地理位置）。

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