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| − | + | 智圆天资聪敏，少善诗律，"十五微知骚雅，好为唐[[ 律 诗]]"(卷一十九《中庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛 的 创 作 热情，"门径任苔荒，长年寝 一 床 。 病中消白日， 诗 里发 清 狂。窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍 。"(卷四十七《自嘲》) 智圆 一生作诗甚夥，至今保存 在 《闲居编》中 的诗歌 尚有400首之多。 这些诗 作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感 ， 为后人了解宋代僧人的[[ 生活]] 与[[ 思想]] 提供了宝贵 的 第一手资料 。 | |
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| − | + | 宋初文坛承接晚唐五代文风<ref>[https://view.inews.qq.com/a/20210826A05QAX00 诗人与时代命运息息相关——浅谈中晚唐五代诗风走向]，腾讯网，2021-08-26</ref>余绪，盛行骈丽声偶之辞，文风轻靡侈淫，[[儒学]]亦消寂一时，正文道大坏是时代的大忧，如何重建 “文 ”“ 道” 成为有心推动儒学振兴和文坛改革者的当务之急。智圆关心古道 、 古 文 和儒学，而且 以 实际行动来推尊韩愈。智圆在其《自序》中云：于讲佛经外，好读周、孔、杨、孟书，往往学为 古文 ，以宗其道，又爱吟五七言诗，以乐其性情。 | |
| − | + | 智圆 积极参与当时文坛思想斗争，反对当时浮靡之时风。智圆密切联系当时的 文 坛实际，与为数不多 的古文 家站在一起，向骈丽文风展开斗争 ，并 提出了“文道合一”、“ 文 以致用”的 古文 理论 。 | |
| − | 在宋初多样化的文化发展中，智圆表现出了对学术的严肃性的[[尊重]]、天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀，这些都值得我们去研究。 | + | 释智圆非常推崇[[白居易]]；推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈的“唐宋古文运动”是怎么回事]，搜狐，2018-01-27</ref>的领袖[[韩愈]]；并积极撰写古文与教授古文。 在宋初多样化的文化发展中，智圆表现出了对[[ 学术]] 的严肃性的[[尊重]]、天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀，这些都值得我们去研究。 |
智圆作为一名对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧人，根据佛教的中道思想，主张用佛家思想来修身养性；用[[道家]]思想养生益智；用儒家思想平乱治世；提出在处理不同文化的冲突时运用中庸思想的观点。这些都是他本人智慧的彰显，同时也是中华[[文化]]兼容并蓄、和谐共荣思想的体现。 | 智圆作为一名对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧人，根据佛教的中道思想，主张用佛家思想来修身养性；用[[道家]]思想养生益智；用儒家思想平乱治世；提出在处理不同文化的冲突时运用中庸思想的观点。这些都是他本人智慧的彰显，同时也是中华[[文化]]兼容并蓄、和谐共荣思想的体现。 | ||
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於 2022年3月27日 (日) 05:14 的修訂
《玩月·去秋曾久玩》是北宋詩人釋智圓的作品之一。釋智圓（976年～1022年），字無外，自號中庸子，或稱潛夫，俗家姓徐，錢塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的詩文僧。他隱居西湖孤山多年而卒，後人因稱其為「孤山法師」。釋智圓雖為佛徒，但頗愛好儒學，喜為詩文，是唐中葉至宋初儒釋道三家學說相互滲透的時代潮流下，致力於儒釋相通的學說。
智圓天資聰敏，少善詩律，"十五微知騷雅，好為唐律詩"(卷一十九《中庸子傳》)，直至晚年仍然保持旺盛的創作熱情，"門徑任苔荒，長年寢一床。病中消白日，詩里發清狂。窗暗雲遮月，林明葉墜霜。百年能幾日，兩鬢已蒼蒼。"(卷四十七《自嘲》)智圓一生作詩甚夥，至今保存在《閒居編》中的詩歌尚有400首之多。這些詩作真實地紀錄了智圓的生活經歷和思想情感，為後人了解宋代僧人的生活與思想提供了寶貴的第一手資料。
| “ |
去秋曾久玩，皓魄墜天涯。 始恨經年別，還忻此夜期。 鳴蛩沈古砌，驚鵲繞寒枝。 莫厭憑欄久，冰輪覺漸移。 |
” |
| — [北宋]釋智圓 | ||
主要成就
宋初文壇承接晚唐五代文風[1]餘緒，盛行駢麗聲偶之辭，文風輕靡侈淫，儒學亦消寂一時，正文道大壞是時代的大憂，如何重建「文」「道」成為有心推動儒學振興和文壇改革者的當務之急。智圓關心古道、古文和儒學，而且以實際行動來推尊韓愈。智圓在其《自序》中云：於講佛經外，好讀周、孔、楊、孟書，往往學為古文，以宗其道，又愛吟五七言詩，以樂其性情。
智圓積極參與當時文壇思想鬥爭，反對當時浮靡之時風。智圓密切聯繫當時的文壇實際，與為數不多的古文家站在一起，向駢麗文風展開鬥爭，並提出了「文道合一」、「文以致用」的古文理論。
釋智圓非常推崇白居易；推尊唐代古文運動[2]的領袖韓愈；並積極撰寫古文與教授古文。在宋初多樣化的文化發展中，智圓表現出了對學術的嚴肅性的尊重、天台立場的堅定性以及超脫凡俗的佛教教義追求和悲天憫人的現實關懷，這些都值得我們去研究。
智圓作為一名對其所處時代儒佛思想進行深入思考的僧人，根據佛教的中道思想，主張用佛家思想來修身養性；用道家思想養生益智；用儒家思想平亂治世；提出在處理不同文化的衝突時運用中庸思想的觀點。這些都是他本人智慧的彰顯，同時也是中華文化兼容並蓄、和諧共榮思想的體現。
視頻
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參考文獻
- ↑ 詩人與時代命運息息相關——淺談中晚唐五代詩風走向，騰訊網，2021-08-26
- ↑ 轟轟烈烈的「唐宋古文運動」是怎麼回事，搜狐，2018-01-27