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班嗣(示意圖)


班嗣班斿之子,班固的伯父,班彪之兄。班嗣兩漢之際道家。扶風安陵(今陝西咸陽東北)人,家有賜書,內足於財。曾與班彪遊學。與楊雄桓譚等交往。他雖修儒學,卻尊崇老莊思想特別是莊子思想。他說:莊子“絕聖棄智,修生保真,清虛淡泊,歸之自然,獨師友造化,而不為世俗所役者也。漁釣於一壑,則萬物不姦其志;棲遲於一丘,則天下不易其樂,不綞聖人之罔(網),不麒驕君之餌,蕩然肆志,談者不得而名焉”(《漢書·敘傳》)。欣賞與讚美莊子提倡的“自然”,鄙視“貫仁誼之羈絆.系名聲之韁鎖,伏週、孔之軌躅,馳顏(顏淵)、閔(閔子騫)之極摯”(同上)。認為自然與名教相對立,“世教”與“自然”的大道不相容。他說:“既係攣於世教矣·何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者,曾未得其彷彿,又復失其故步,遂匍匐而歸耳”(同上) 。在肯定自然與名教對立的前提下,認為既服膺名教,又想學老莊的自然之道,就無異於邯鄲學步,是學不到手的。其事蹟與言論見《漢書》卷100[1]



目录

人物生平

在史書中有記載,班固漢書·卷一百上·敘傳第七十上》[1]

稚生彪。彪字叔皮,幼與從兄嗣共遊學,家有賜書,內足於財,好古之士自遠方至,父黨揚子云以下莫不造門。嗣雖修儒學,然貴老、嚴之術。桓生欲藉其書,嗣報曰:『若夫嚴子者,絕聖棄智,修生保真,清虛淡泊,歸之自然,獨師友造化,而不為世俗所役者也。漁釣於一壑,則萬物不姦其志,棲遲於一丘,則天下不易其樂。不絓聖人之罔,不嗅驕君之餌,蕩然肆志,談者不得而名焉,故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆,系名聲之韁鎖,伏週、孔之軌躅,馳顏、閔之極摯,既係攣於世教矣,何用大道為自炫耀?昔有學步於邯鄲者,曾未得其彷彿,又復失其故步,遂匍匐而歸耳!恐似此類,故不進。』嗣之行己持論如此。



成語「故步自封」典故

「故步」見於《漢書·敘傳上》[2]。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多,許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學,但較喜歡老莊的學說,認為老莊學說崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時,他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了,就不要再讀老莊,免得像《莊子》裡的燕國人一樣,要學趙國人優雅的步姿,結果非但沒學成,連自己原本走路的方式都忘了,只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。


「自封」見於晉.庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因,認為酒癮一上來就放縱自己喝酒,會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破,以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事,氣得反駁他說:「酒自古以來都是為人所愛,連古代聖賢也不例外,他們也不致於喪失本性。你把酒器打破,做這樣地自我限制,不過是忌口,但心裡還是想著它,又有什麼用?」庾闡回答說:「人生下來時沒有任何欲望,但後來欲望慢慢養成,都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除,心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂,不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理,連連稱是。這裡的典源用了「自封」。


世系图

 
 
 
 
 
 
 
 
班壹
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
班孺
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
班长
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
班回
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
班况
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
班伯
 
班斿
 
班稚
 
班婕妤
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
班嗣
 
班彪
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
班固
 
定远侯班超
 
班昭
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
定远侯班雄
 
班勇
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
定远侯班始


參考文獻

  1. 1.0 1.1 漢書·卷一百上·敘傳第七十上》
  2. 漢書·敘傳上》