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竺法护 |
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竺法护（IAST：Dharma-rakṣa，约229年－306年），梵名达磨罗察（昙摩罗察、昙摩罗刹、达磨罗刹），甘肃敦煌人，西晋佛教译经师，时人称“敦煌菩萨”[1]。其先世月支人，本姓支，又称支法护，八岁依竺高座出家，从师姓竺[2]。约生活在魏明帝太和三年（229年）至晋惠帝永兴三年（306年），享寿七十八岁[3]。
生平
竺法护幼年八岁出家，师从外国沙门竺高座。因感晋武帝之世，佛寺虽香火鼎盛，但宣说大乘的方等经却深藏西域，因决心弘扬大乘，而随师西游诸国，《高僧传》称“外国异言三十六种，书亦如之，护皆遍学”。
他搜集到大量梵经后，自炖煌至长安沿路传译，从晋武帝泰始二年到晋怀帝永嘉二年（266-308），译出《正法华经》、《光赞般若》、《贤劫经》、《大哀经》、《普耀经》等一百五十多部经论。
他翻译的《法华经》首次把观世音菩萨介绍到中国，汉译为“光世音”[4]。此外，在竺法护所译佛经中，文殊类经典占了相当比重约21部，加上聂承远和聂道真父子二人加以删定的2部，则有23部之多。这类经典对文殊菩萨的身世、法力、智慧、净土均有较详叙述[5]。
传闻
《高僧传》记载了一则神异传闻。晋武帝末年，竺法护隐居在深山之中。山中有一道山溪，竺法护常取清泉澡漱。有一砍樵人秽其水侧，水泉因此而枯竭。竺法护感叹一番之后，水泉又复涌如前。这事后来被支道林赞叹为：“护公澄寂，道德渊美。微吟穷谷，枯泉漱水。邈矣护公，天挺弘懿。濯足流沙，领拔玄致。”
翻译作品
竺法护所译佛经的部数，各经记载不一，确数已不可考，目前只能了解大概，《出三藏记集》卷2记载为154部（实际为161部），《历代三宝纪》增为210部394卷，《开元释教录》卷2记载175部354卷等等，梅迺文《竺法护的翻译初探》一文考得161部313卷。在《大正藏》中收录有94部经归于法护名下，不过这94部经中只有76部在《出三藏记集》中记载为竺法护所译，其他则多记载为译者不详。[6]。
竺法护的译作内容丰富，涉及几乎所有重要的大乘部类，如《法华》、《般若》、《大集》、《宝积》、《华严》，还有一些是属于《本生》、《阿含》类的佛经。而其来源，除了他从西域带来的原作以外，据经录记载，还来自不同地区的人携带给法护，如《光赞经》是来自于阗祇多罗，《阿惟越致遮经》来自龟兹副使羌子侯，《贤劫经》来自罽宾沙门，《文殊师利净律经》是竺法护在洛阳遇到一位西域寂志而翻出，《修行道地经》是罽宾人竺侯征若携至炖煌给法护。
从经文内容对照而言，竺法护的翻译风格变化很大，并不一致，如以菩萨名称为例，法护翻译文殊师利的名字用了文殊师利、文殊、溥首、软首、濡首、贤儒等各种不同的称呼。按经录记载，竺法护原本不懂汉语，因此他的翻译工作仰赖他的笔录助手。梅迺文推测他翻译风格、文字、文句的多样化，可能是由于他的不同助手本身不同风格所致。