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原图链接 经学家 来自台湾研经与书艺

经学家，专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书（或迳称“经学”）的学者，即主要传承研究古代典籍文献以及这些文献中的思想。这些人往往还同时拥有经籍思想之外的学术造诣。

官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职，但在历史上出名的人物通常是民间学者。

研究内容

构成儒家经书的基础是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此《五经》，经过各学派间的长期分化、传承而演变出“六经”、“七经”、“九经”、“十三经”等体系。

在汉代的图书分类，《论语》和五经属于“六艺”（分为九类），《孟子》则属于“诸子”中的儒家类，这是因为孔子与六艺的内容共同为诸子百家引述或是批评，而《孟子》则是仅止于儒者的一家之言。在汉武帝亲政之后，根据儒家学士的建议设立了“五经博士”，正式根据五经的内容来教授、拔举官吏，而后《论语》和《孝经》得到官方重视，进一步扩大经书的内容。

到了唐代，官方科举正式纳入《三礼》、《春秋三传》，晚期经由韩愈等人的提倡，《孟子》得到重视，并在宋代确立为经学的内容之一。

但即使如此，经学家仍是以五经为主要研究对象，进而旁涉其他儒学著作，但这个观点并不是绝对的。北宋以后，由于朱熹的影响，特别是明清时期，经学家把认为四书五经以外的著作当做异端。

经学家与理学家

顾炎武认为“经学即理学”，两者异文同义。这种说法本为挽救明代儒学的流弊，主张儒家学者应该重返经书、重新去仔细阅读经书。在清代，学术上有所谓的“汉宋之争”，儒学被划分为“汉学”（经学）与“宋学”（理学）两个对立却又相互影响的内容。前者由阮元大力提倡，获得许多民间学者（如：惠栋）的支持，后者以姚鼐、方苞为代表，同时也是官方科举的考试内容（以四书为主）。

目前的一个观点是，汉宋之间的歧异在“文字训诂”的方法和“性与天道”的关注上，这恐怕跟《论语》、《孟子》被列为经书的转变有很大的关系，也因如此，清代的“十三经注疏”可能是目前经学和理学的研究者们惟一共同遵守的经书体系。

原图链接 刘向 来自古诗文网

经学家举例

刘向(约前77一前6)，本名更生，后改名向，字子政，西汉沛(今江苏沛县)人。西汉时期儒家学者，经学家、目录学家、文学家。

刘向少时即受家学熏陶，于儒、道、阴阳、五行诸学均有涉猎。学问博洽，通诸子百家，善为文章。于儒家经典则通《易》、《诗》、《书》，又沼受《春秋毅梁传》，曾参加“石渠阁会议”，讲论五经同异。

成帝河平三年(前26)，奉沼与其子刘歆领校中秘图书，他负责校经传、诸子、诗赋，每校完一书，“向辄条其篇目，撮其旨意”，写成书录奏上，后被辑为《别录》二十卷，是我国最早的书目提要。

另著有《新序》、《说苑》、《列女传》等书。