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艋舺青山宫图片来自Travel King

艋舺青山宫，俗称青山王馆，位于台湾台北市万华区贵阳街2段218号，创建于清咸丰6年(西元1856年)，主祀青山灵安尊王。

该庙自清朝为艋舺泉州三邑住民的信仰中心之一，每逢青山灵安尊王寿诞当日为万华区年中惯例迎神中最盛大者，俗称“艋舺大拜拜”；与大稻埕霞海城隍老爷绕境、大龙峒保安宫保生大帝出巡，同为台北市三大庙会之一。

民国74年(西元1985年)公告为三级古迹。

历史

清咸丰4年(西元1854年)福建泉州惠安县渔民奉其故乡青山庙灵安尊王神像渡台至艋舺(今之万华)，由大溪口(今之贵阳街二段底第一水门附近)登岸，途经旧街(今之西园路)，神舆突不能举，公议掷诰问神卜地，于此建小庙奉祀。

艋舺青山宫坐南朝北，基地184坪，为三开间、三进两廊矩形纵深的街屋式建筑。前殿为重檐歇山顶，檐间有“敕封大宋明神”字样，明间八角形藻井，展现出泉州惠安溪底派匠师作风，门神为秦叔宝与尉迟恭。

入口立面初为土木结构建筑，日本昭和13年（西元1938年）重修时以花岗石与青斗石的石雕门面，石狮是典型日式风格，蟠龙石柱为谢万来所作，石柱和石垛则源自台湾神社所遗留石材。拜殿台基前方有云龙御路，由于拜殿抬高台基与正殿同高，拜殿屋顶与正殿硬山顶相连，增添正殿巍莪宏伟的气势。

正殿神龛上方悬挂匾额，以清光绪8年（西元1882年）福建补用同知何思绮所献“神灵昭著”年代最早。

后殿雕梁画栋，原为旧式殿堂，现今所见是民国68年(西元1979年)改建后的地下一层、地上三层钢筋混凝土结构楼阁式建筑。

清朝时期，大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺，与当地平埔族通婚后人口大增，以及清嘉庆14年（西元1809年）艋舺县丞和艋舺营的设立，使得艋舺在清道光初年迅速发展成为“一府二鹿三艋舺”的全台湾第三大城市。

在清咸丰3年（西元1853年）发生械斗，落败的泉州同安人不得不带著守护神霞海城隍、整族举家迁徙至大稻埕经商，艋舺的住民自此以泉州三邑为主。

泉州三邑惠安人的道教信仰主神和城市守护神是青山灵安尊王，简称灵安尊王，又称青山王。

明朝何乔远《闽书·惠安县观应篇》认为青山王是三国孙吴将领张滚，又一说明世宗嘉靖时编纂的《惠安县志》主张是五代十国中闽国的将领张悃，人称“张将军”；因奉命镇守惠安一带，军纪严明、爱民如子，逝世之后屡屡显灵，且在青山附近建庙祭祀，故尊称其为“青山王”，被视为当地的山神与境主神。

青山山神的神格之外，灵安尊王同时也具有司法神的神格，相当于艋舺三邑人的城隍。

艋舺青山宫^[1] 除了祭祀灵安尊王，以及显庆妃和庆安妃两位王妃，如同城隍信仰一般，配祀衙门巡捕审堂体系的阴阳司、监察司、速报司、长寿司、奖善司、罚恶司、福德司、增禄司等各司官、文武判官、黑白无常、枷锁将军、马使爷和虎爷等，以枷锁将军为原型所成立的艋舺青山宫八将团，是台湾八将团的起源之一。

青山王祭典深受灵安尊王消弭瘟疫和鼠疫等说法影响。迁居艋舺的泉州惠安移民，一方面为感念神祇除疫镇煞的灵验性，庇佑信众度过种种天灾和不同族群冲突造成的外在困境，透过艋舺青山宫庙会活动的举办来酬谢神明。另一方面藉著年复一年的年度例行祭典，加强其神格和传说，演变成为三邑移民凝聚地方社会力量的宗教信仰中心。

日治时期日本政府后来对于宗教采取宽容态度，迟至日本明治40年（西元1907年）才有青山王庙会活动的报导使旧俗得以延续流传。

青山王祭典为期四天，每年农历10月20日、21日接连两天会分别在南、北万华区进行暗访以达到探查阴间阳界、缉捕凶神恶鬼和驱逐邪秽之目的。

由前殿明间龙柱高挂“风雨免朝”的虎头牌，庙内子弟轩社的神将，于午后率先出庙、进行过火等仪式；欲参加暗访的各个寺庙和阵头，先行抵达艋舺青山宫参礼和整队；待引路童子、八将和庙方人员完成“恭请王爷升堂”喊班仪式，傍晚便引导灵安尊王神轿出庙和过火，随即展开暗访。

早期灵安尊王代天巡狩旨在查察善恶和巡视在艋舺的惠安子民，一般不行拜庙仪式；当灵安尊王神轿途经艋舺清水岩、艋舺龙山寺、艋舺新兴宫(现今为西门町天后宫 )和艋舺集义宫等庙口时，依循惯例快速通过。回驾时，神轿会以面向外倒退方式入庙，并在庙内进行“恭请王爷退堂”喊班点校后才结束暗访的行程。

农历10月22日的绕境是祭典重头戏，参与赞境活动的单位大幅增加。踩街遶行万华区且这一天沿途家家户户摆设香案和供品祭拜，办桌宴请亲友，规模盛大轰动，故有“十月二二”、“迎青山王”和“艋舺大拜拜”等说法，为台北市三大庙会之一。

祭典要到农历10月23日为灵安尊王举行祝寿典礼，掷筊选出来年值东炉主头家，出巡的灵安尊王软身神像昇座回正殿神房，并送庙内诸神佛回宫后，才算告一段落。

中华民国文化部文化资产局于民国99年(西元2010年)将祭典中百馀年历史的暗访暨绕境活动公告为无形文化资产民俗类信仰予以保存。