万华双福宫查看源代码讨论查看历史
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万华双福宫，位于台北市西园路西藏路交叉口（西园路二段216号之2），建庙迄今已逾85年以上历史，祀奉土地公、虎爷。
1933年“昭和桥”竣工当时（现为光复桥），“双福宫”就已存在许久（正确年份目前已无可考察），旧址于西园路222号前的安全岛处，当时土地所有权人为现任主委家族持有，周围多为竹林，因当时“昭和桥”为万华往返板桥唯一联外桥梁，所有欲往外庄与欲入内庄的人们必定经过双福宫，人们称双福宫为“外土地”，主要掌管护佑第一线往返庄民与外庄来者的平安。
原“双福宫”土地公神像为石头材质，意谓土地，后因失窃，庄民不忍，故重新雕刻神像开光。
随著都城开发征收土地拓宽道路而历经两次迁址，最终土地公选择的落脚处为现址西园路二段216号之2，现在“双福宫”的天公炉，则巧妙的正对著原始所在地处，像是土地公遥望著自己的故居。现址临近西藏路、西园路、东园街交叉口，与西园派出所形成一左一右夹道保卫往来人们，迄今已逾85年以上。
现任主委早年在外乡经商发展，感叹家乡发展严重停滞且贫户繁多，陪伴自己长大的土地公也随著社会发展被忽略，约10多年前返乡定居后，因缘际会下，正式接任“双福宫”主委，并为其正名为“万华双福宫”，以自身人脉召集各地好友汇集力量，每月两次供应善食，并每年至少举办两次大型救济活动回馈乡里至今。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。