万华双福宫查看源代码讨论查看历史
万华双福宫,位于台北市西园路西藏路交叉口(西园路二段216号之2),建庙迄今已逾85年以上历史,祀奉土地公、虎爷。
1933年“昭和桥”竣工当时(现为光复桥),“双福宫”就已存在许久(正确年份目前已无可考察),旧址于西园路222号前的安全岛处,当时土地所有权人为现任主委家族持有,周围多为竹林,因当时“昭和桥”为万华往返板桥唯一联外桥梁,所有欲往外庄与欲入内庄的人们必定经过双福宫,人们称双福宫为“外土地”,主要掌管护佑第一线往返庄民与外庄来者的平安。
原“双福宫”土地公神像为石头材质,意谓土地,后因失窃,庄民不忍,故重新雕刻神像开光。
随著都城开发征收土地拓宽道路而历经两次迁址,最终土地公选择的落脚处为现址西园路二段216号之2,现在“双福宫”的天公炉,则巧妙的正对著原始所在地处,像是土地公遥望著自己的故居。现址临近西藏路、西园路、东园街交叉口,与西园派出所形成一左一右夹道保卫往来人们,迄今已逾85年以上。
现任主委早年在外乡经商发展,感叹家乡发展严重停滞且贫户繁多,陪伴自己长大的土地公也随著社会发展被忽略,约10多年前返乡定居后,因缘际会下,正式接任“双福宫”主委,并为其正名为“万华双福宫”,以自身人脉召集各地好友汇集力量,每月两次供应善食,并每年至少举办两次大型救济活动回馈乡里至今。
土地祠
土地庙,又称土地公庙、福德庙或伯公庙,为民间供奉土地神的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀的建筑,乡村各地均有分布。在1949年以前,凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后,自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展,便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心,属于微型建筑,高度从不到2米至正常房屋高度;面积大小小则几平方米,大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮,就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由,来呼吁乡民多关注乡村基础教育,集中精力投资建学校,不要热衷于“迷信”,但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除,这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后,几乎每乡至少有一处或多处,其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙;据官方的调查,其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的,是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”,在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一,流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神,在1949年及其以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低,也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙,俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠,现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产,也有土地庙因香火鼎盛,逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位,商铺也不例外。伯公庙规模通常不大,但分布最为普遍,田野、山岭、村口、街衢,在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人,是和蔼可亲的形象。