蒙曼女性诗词课 哲妇查看源代码讨论查看历史
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内容简介
《诗经》说“哲夫成城，哲妇倾城”，有本事的男子成就一个国家，有本事的女子毁掉一个国家。这是历史的偏见，反应了古人观念上的不完整和不公平。女子有的成城，有的倾城，成城和倾城间，比男子有更多的幽微隐曲，也因此产生了更多的诗词和故事。我想借诗词透视女性，讲述构成历史、更创造历史的她们翻卷起来的历史风云。
——蒙曼
蒙曼老师因为讲诗词进入大众视野，但其实作为大学教授，她的研究方向是古代史，尤其是古代女性史。在本册图书中，蒙曼老师首次将诗词和女性结合，以诗词为引，顺着历史朝代更替的顺序，讲述了诗词背后28位女子的精彩人生，以及她们背后的中国史。这里面不仅有“巧笑倩兮，美目盼兮”的神采，有“凌波微步，罗袜生尘”的风度，更有“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途”的眼光，有“蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨”的豪情。这些女子温柔，但却抓铁有痕，更能搅动历史风云，她们的所思所想在诗词里，她们的人生故事也在诗词里。这是你我未知的另一半诗词，另一半史。
作者简介
作者：蒙曼，中央民族大学历史文化学院教授，博士生导师，全国妇联副主席（兼）。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。
2007年，她做为当时节目最年轻的主讲人登上中央电视台《百家讲坛》，讲述《武则天》《太平公主和她的时代》《大隋风云》《长恨歌》等系列节目，产生了 巨大影响。
2016年起，她担任《中国诗词大会》嘉宾，2021年起担任《典籍里的中国》文化嘉宾。以其深厚的学养、独到的见解与锐利的点评，深受广大观众的喜爱。
绘者：呼葱觅蒜，微博百万粉丝博主，高人气古风画师，开创了无脸古装人像风格，凭借精致的画风、唯美的意境，风靡网络，她曾受邀为迪士尼真人版电影《花木兰》（刘亦菲主演）绘制海报，为热播影视剧《大话西游》《武林外传》《琅琊榜》《庆余年》等绘制插画。出版过《朝暮集》《绘诗经》等。
原文摘录
褒姒为什么不肯笑？因为她其实是个战利品，是她的母国为了求和而献给周幽王的礼物。这还得从褒姒这个名字说起。现在我们看褒姒，肯定以为此人姓褒名姒。但是，这是当代人的命名习惯，在中国古代可并非如此。上古时期，女性只有小名，没有大名，而小名是不能告诉外人的。那怎么称呼她们呢？当时的礼法规定“妇人称国及姓”。说一个妇女的时候，应该是先说她的国名，再说她的姓。这样看来，所谓褒姒，就是来自褒国的一个姓姒的女子。要知道，姒姓可是夏朝的国姓，褒国是大禹后代建立的国家，历史非常悠久。周武王伐纣的时候，褒国站在了周朝这边，跟周王朝的关系一直都很好。但是，到周幽王时代就不一样了。周幽王是个喜欢穷兵黩武的君主，打起仗来六亲不认。幽王三年，他出兵讨伐褒国。褒国打不过，怎么办呢？就把褒姒送给了周幽王，以美女换和平。褒姒的确绝色，周幽王接到这么一份厚礼，果然就退了兵。想想看，敌人兵临城下，作为战利品带回来的姑娘，内心大概并不那么痛快吧？周幽王能够得到她这个人，却无法得到她的心，整天看着她那张艳若桃李而又冷若冰霜的脸，周幽王真是爱也不是，恨也不是。
书评
《诗经·大雅·瞻印》中有这样一句话“哲夫成城，哲妇倾城”。这句话的意思是如果有才华的是男人，那就能建造一座城；而有才华的若是女人，那就得亡国。早在诗经诞生的时期，社会对于女性参政就已经十分排斥。一国盛世，是男子的功劳；一国将亡，历史又将脏水泼在女人身上。
蒙曼教授的《哲妇》一书，以诗词为考，描写了褒姒、西施、武则天、杨贵妃、梁红玉、秋瑾等二十八位出现在历史政治舞台上的女性。蒙曼用考究的文献研读，剖析“哲妇”之所以被称为“哲妇”，而她们又为何被人指责“倾城”。
以褒姒为例。大家都听说过周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，把自己国家搞完蛋的故事吧？在不少文字记录和民间口头传说中，人们总是把亡国的矛头指向褒姒。甚至有人将褒姒和妹喜、妲己和骊姬并称为“四大妖姬”。
褒姒不笑，成为了烽火戏诸侯、周朝走向覆灭的“导火索”，但许多人都不知道，褒姒不愿意、不想笑的真正原因。蒙曼教授在唐朝诗人胡曾的诗中找到了答案。原来，褒姒是来自褒国的女子。周幽王穷兵黩武，攻略褒国时，褒国为了求和，便把美女褒姒嫁了过去。作为战利品的褒姒，怎么可能对着敌国君主笑得出来？
褒姒不笑，能怪褒姒吗？
蒙曼教授沿着这条线索继续为褒姒洗刷冤屈。她在《史记》和《吕氏春秋》等书中调查到，使用“烽火”来传达战争的讯息，是到了与匈奴殊死搏斗的秦汉时期才有的。周的时代根本没有能连绵不绝的烽火台，周人将领顶多敲敲战鼓递消息。
好家伙，这么说来，烽火戏诸侯也可能是假的了。
由此可见，历史还真是任人打扮的小姑娘。男性书写者大笔一挥，女人就成了恶毒的妖姬歹妇。
儿时动画中常见的“妖姬”妲己形象
除了为历史上诸多被抹黑的女性正名以外，蒙曼教授还从正面撰写了武则天、萧太后、梁红玉等智勇双全的女性形象。其中，本书中最后一位主人公——秋瑾的人生，读完令人潸然。
鉴湖女侠秋瑾，虽生活在清朝末年，但她已经从前面的二十七位古代女子的形象中剥离了出来。她不再被定义为一个男人的女儿、妻子或一个封建男权国家的公主或和亲的筹码。她更像现代社会中的女性。她追求独立于解放的意志，标志着封建社会的终结。
在秋瑾自己写下的诗词《满江红·小住京华》中，她就曾器宇轩昂地表达：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！”
秋瑾本是江南人，这首诗写于她随丈夫来北京小住期间。那时候，从小读书舞剑的秋瑾，向往自由与独立。她不愿在家中伺候丈夫、三从四德做小娇妻。丈夫对她不满，动手家暴，秋瑾干脆和他离了婚。而这一首《满江红》，其实就是秋瑾的离婚宣言。
离开丈夫后的秋瑾，活得更加自由不羁。1904年，她东渡日本，更是写下了“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的豪迈之词。她甚至给自己改了字号，从此她秋瑾，字“竞雄”。三年之后，秋瑾在绍兴大通学堂准备起义，却被俘，最终英勇就义。虽前史有花木兰、梁红玉等英雄女子，但她们最终以传统的妇女形象回归家庭。然而秋瑾则不同。她的死亡，就像她的诗一样，令人心潮澎湃甚至对女性的未来充满希望。
迪士尼动画中的传统东方女性英雄花木兰
《哲妇》一书，是我今年看过的所有书中，我最期待能够畅销的一本。不仅是因为蒙曼教授写得足够好、足够巧。更是因为这是一本为历史中的女性正名的书。
在文化研究学中，有一个学术名词“Myth”——或许一些读者可能听说过。“Myth”的中文是“迷思”，指的是那些难以考证却在历史长河中不断被歪曲谣传的故事。“哲妇倾城”就是一种东亚男权文化的迷思。蒙曼教授的《哲妇》一书，也旨在破除污名化女性的种种谬传与迷思。
我想，如果有更多人看过《哲妇》，或许他们的历史观会发生改变。如果有更多人了解到那些被烧死在历史十字架上的女性，她们背后的人生心酸与苦难，或许对现世女性主义的发展，也能起到一定的作用。
《蒙曼女性诗词课》这套书中，除了讲述政治女性的上册《哲妇》外，还有一本《邦媛》即将上市。合上《哲妇》，我已经开始期待《哲妇》的下册了…… [1]