蒙曼女性詩詞課 哲婦檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《詩經》說「哲夫成城，哲婦傾城」，有本事的男子成就一個國家，有本事的女子毀掉一個國家。這是歷史的偏見，反應了古人觀念上的不完整和不公平。女子有的成城，有的傾城，成城和傾城間，比男子有更多的幽微隱曲，也因此產生了更多的詩詞和故事。我想借詩詞透視女性，講述構成歷史、更創造歷史的她們翻捲起來的歷史風雲。
——蒙曼
蒙曼老師因為講詩詞進入大眾視野，但其實作為大學教授，她的研究方向是古代史，尤其是古代女性史。在本冊圖書中，蒙曼老師首次將詩詞和女性結合，以詩詞為引，順着歷史朝代更替的順序，講述了詩詞背後28位女子的精彩人生，以及她們背後的中國史。這裡面不僅有「巧笑倩兮，美目盼兮」的神采，有「凌波微步，羅襪生塵」的風度，更有「長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途」的眼光，有「蜀錦征袍自裁成，桃花馬上請長纓」的豪情。這些女子溫柔，但卻抓鐵有痕，更能攪動歷史風雲，她們的所思所想在詩詞里，她們的人生故事也在詩詞里。這是你我未知的另一半詩詞，另一半史。
作者簡介
作者：蒙曼，中央民族大學歷史文化學院教授，博士生導師，全國婦聯副主席（兼）。主要研究領域為隋唐五代史及中國古代女性史。
2007年，她做為當時節目最年輕的主講人登上中央電視台《百家講壇》，講述《武則天》《太平公主和她的時代》《大隋風雲》《長恨歌》等系列節目，產生了 巨大影響。
2016年起，她擔任《中國詩詞大會》嘉賓，2021年起擔任《典籍里的中國》文化嘉賓。以其深厚的學養、獨到的見解與銳利的點評，深受廣大觀眾的喜愛。
繪者：呼蔥覓蒜，微博百萬粉絲博主，高人氣古風畫師，開創了無臉古裝人像風格，憑藉精緻的畫風、唯美的意境，風靡網絡，她曾受邀為迪士尼真人版電影《花木蘭》（劉亦菲主演）繪製海報，為熱播影視劇《大話西遊》《武林外傳》《琅琊榜》《慶餘年》等繪製插畫。出版過《朝暮集》《繪詩經》等。
原文摘錄
褒姒為什麼不肯笑？因為她其實是個戰利品，是她的母國為了求和而獻給周幽王的禮物。這還得從褒姒這個名字說起。現在我們看褒姒，肯定以為此人姓褒名姒。但是，這是當代人的命名習慣，在中國古代可並非如此。上古時期，女性只有小名，沒有大名，而小名是不能告訴外人的。那怎麼稱呼她們呢？當時的禮法規定「婦人稱國及姓」。說一個婦女的時候，應該是先說她的國名，再說她的姓。這樣看來，所謂褒姒，就是來自褒國的一個姓姒的女子。要知道，姒姓可是夏朝的國姓，褒國是大禹後代建立的國家，歷史非常悠久。周武王伐紂的時候，褒國站在了周朝這邊，跟周王朝的關係一直都很好。但是，到周幽王時代就不一樣了。周幽王是個喜歡窮兵黷武的君主，打起仗來六親不認。幽王三年，他出兵討伐褒國。褒國打不過，怎麼辦呢？就把褒姒送給了周幽王，以美女換和平。褒姒的確絕色，周幽王接到這麼一份厚禮，果然就退了兵。想想看，敵人兵臨城下，作為戰利品帶回來的姑娘，內心大概並不那麼痛快吧？周幽王能夠得到她這個人，卻無法得到她的心，整天看着她那張艷若桃李而又冷若冰霜的臉，周幽王真是愛也不是，恨也不是。
書評
《詩經·大雅·瞻印》中有這樣一句話「哲夫成城，哲婦傾城」。這句話的意思是如果有才華的是男人，那就能建造一座城；而有才華的若是女人，那就得亡國。早在詩經誕生的時期，社會對於女性參政就已經十分排斥。一國盛世，是男子的功勞；一國將亡，歷史又將髒水潑在女人身上。
蒙曼教授的《哲婦》一書，以詩詞為考，描寫了褒姒、西施、武則天、楊貴妃、梁紅玉、秋瑾等二十八位出現在歷史政治舞台上的女性。蒙曼用考究的文獻研讀，剖析「哲婦」之所以被稱為「哲婦」，而她們又為何被人指責「傾城」。
以褒姒為例。大家都聽說過周幽王為博褒姒一笑，烽火戲諸侯，把自己國家搞完蛋的故事吧？在不少文字記錄和民間口頭傳說中，人們總是把亡國的矛頭指向褒姒。甚至有人將褒姒和妹喜、妲己和驪姬並稱為「四大妖姬」。
褒姒不笑，成為了烽火戲諸侯、周朝走向覆滅的「導火索」，但許多人都不知道，褒姒不願意、不想笑的真正原因。蒙曼教授在唐朝詩人胡曾的詩中找到了答案。原來，褒姒是來自褒國的女子。周幽王窮兵黷武，攻略褒國時，褒國為了求和，便把美女褒姒嫁了過去。作為戰利品的褒姒，怎麼可能對着敵國君主笑得出來？
褒姒不笑，能怪褒姒嗎？
蒙曼教授沿着這條線索繼續為褒姒洗刷冤屈。她在《史記》和《呂氏春秋》等書中調查到，使用「烽火」來傳達戰爭的訊息，是到了與匈奴殊死搏鬥的秦漢時期才有的。周的時代根本沒有能連綿不絕的烽火台，周人將領頂多敲敲戰鼓遞消息。
好傢夥，這麼說來，烽火戲諸侯也可能是假的了。
由此可見，歷史還真是任人打扮的小姑娘。男性書寫者大筆一揮，女人就成了惡毒的妖姬歹婦。
兒時動畫中常見的「妖姬」妲己形象
除了為歷史上諸多被抹黑的女性正名以外，蒙曼教授還從正面撰寫了武則天、蕭太后、梁紅玉等智勇雙全的女性形象。其中，本書中最後一位主人公——秋瑾的人生，讀完令人潸然。
鑑湖女俠秋瑾，雖生活在清朝末年，但她已經從前面的二十七位古代女子的形象中剝離了出來。她不再被定義為一個男人的女兒、妻子或一個封建男權國家的公主或和親的籌碼。她更像現代社會中的女性。她追求獨立於解放的意志，標誌着封建社會的終結。
在秋瑾自己寫下的詩詞《滿江紅·小住京華》中，她就曾器宇軒昂地表達：「身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！」
秋瑾本是江南人，這首詩寫於她隨丈夫來北京小住期間。那時候，從小讀書舞劍的秋瑾，嚮往自由與獨立。她不願在家中伺候丈夫、三從四德做小嬌妻。丈夫對她不滿，動手家暴，秋瑾乾脆和他離了婚。而這一首《滿江紅》，其實就是秋瑾的離婚宣言。
離開丈夫後的秋瑾，活得更加自由不羈。1904年，她東渡日本，更是寫下了「一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤」的豪邁之詞。她甚至給自己改了字號，從此她秋瑾，字「競雄」。三年之後，秋瑾在紹興大通學堂準備起義，卻被俘，最終英勇就義。雖前史有花木蘭、梁紅玉等英雄女子，但她們最終以傳統的婦女形象回歸家庭。然而秋瑾則不同。她的死亡，就像她的詩一樣，令人心潮澎湃甚至對女性的未來充滿希望。
迪士尼動畫中的傳統東方女性英雄花木蘭
《哲婦》一書，是我今年看過的所有書中，我最期待能夠暢銷的一本。不僅是因為蒙曼教授寫得足夠好、足夠巧。更是因為這是一本為歷史中的女性正名的書。
在文化研究學中，有一個學術名詞「Myth」——或許一些讀者可能聽說過。「Myth」的中文是「迷思」，指的是那些難以考證卻在歷史長河中不斷被歪曲謠傳的故事。「哲婦傾城」就是一種東亞男權文化的迷思。蒙曼教授的《哲婦》一書，也旨在破除污名化女性的種種謬傳與迷思。
我想，如果有更多人看過《哲婦》，或許他們的歷史觀會發生改變。如果有更多人了解到那些被燒死在歷史十字架上的女性，她們背後的人生心酸與苦難，或許對現世女性主義的發展，也能起到一定的作用。
《蒙曼女性詩詞課》這套書中，除了講述政治女性的上冊《哲婦》外，還有一本《邦媛》即將上市。合上《哲婦》，我已經開始期待《哲婦》的下冊了…… [1]