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• （中央社记者沈佩瑶台北27日电）指挥中心今天公布，国内新增COVID-19本土病例，中重症增179例，其中40人死亡。
  • 最年轻死亡个案为2岁男童，曾接种1剂疫苗，确诊3天后家中昏迷，到院前已无呼吸心跳，经急救仍不治。
• 国内COVID-19（2019冠状病毒疾病）疫情持续，中央流行疫情指挥中心发言人庄人祥宣布，今天新增2万5621例本土病例，今天比昨天少788例、减少3%，比上周六增加约3700例、增16.9%；境外移入新增280例。

衮衣(Gun clothing)，简称“衮”，中国古代汉人朝代皇帝及上公的礼服。

• 是皇帝在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活，天子穿的礼服，即卷龙衣。
• 衮服 简称“衮”，中国古代汉人朝代皇帝及上公的礼服。
• 与冕冠合称为“衮冕”，是古代最尊贵的礼服之一。
• 是皇帝在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活动时穿用的礼服。
• 中国传统的衮衣主体分上衣与下裳两部分，衣裳以龙、日、月、星辰、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰，另有蔽膝、革带、大带、绶等配饰。
• 按万历《大明会典》所记，明朝皇帝冠服制度中，以衮冕服等级最高。
• 其制由冕（冠)、衮（由上衣和下裳两部分组成，饰有日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章图案）、大带、革带、玉佩、蔽膝、绶、中单相配，构成一套在特定场合服用的礼服。
  • 但这只是典制上的规定。
• 古代帝王及上公穿的绘有卷龙的礼服。
• 借指帝王或上公。
• 古代礼服，指龙衣; 《诗经．豳风．九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳。”
• 简称“衮”; 亦称“衮服”。
• 为古代天子及王公的礼服，因上有龙的图案得名; 衮衣是皇帝在祭祀天地、宗庙、社稷、先农、册拜、圣节和举行大典时所穿的礼服。
• 最早是《尚书·虞书》中关于舜命禹制作章服的传说， “以五彩彰施于五色作服”，后世帝王所穿的衮衣出于此说，这是以“衣绘而裳绣”的手法、绘画与刺绣并用。
• 中国传统的衮衣以日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二章纹为饰。
• 周制前六章绘于衣，后六章绣于裳，皂衣绛裳，衣裳相连，形制似裘。东汉以来，大体相沿。
• 清代废除十二章纹，但皇帝衮服纹饰仍以龙为主。
• 《诗.豳风.九或》：“我觏之子，衮衣绣裳。”朱熹集传：“天子之龙一升一降，上公但有降龙。
• 以龙首卷然，故谓之衮也。”《南齐书.舆服志》：“衮衣，汉世出陈留襄邑所织; 宋末用绣及织成。
• 建武中，明帝以织成重，乃采画为之，加金银薄，亦谓之天衣。”《明史.舆服志二》：“洪武十六年定衮冕之制。衮，玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳。”《清史稿.舆服志二》：“【皇帝】衮服，色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一。
• 其章左日，右月，万象篆文，间以五色云。”
• 《逸周书·世俘》：“壬子，王服衮衣，矢琰格庙。”《诗·豳风·九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳。”
• 毛 传：“衮衣，卷龙也。” 陆德明 释文：“天子画升龙于衣上，公但画降龙。”
• 《旧唐书·后妃传下·代宗睿真皇后》：“上太皇太后谥册，造神主，择日祔于 代宗 庙。其袆衣备法驾奉迎于 元陵 祠，复置于 代宗皇帝 衮衣之右。”
• 明 郑若庸 《玉玦记·对策》：“日华浮动衮衣新，愿竭草茆忠悃。” 郭沫若 《行路难》下篇一：“啊，小鸟是用不著鼎食的，麋鹿是用不著衮衣的。”

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有关[衮衣]历史典故

• 来自《酉阳杂俎》中的解梦案例。后魏广阳王元渊，梦见自己穿著衮衣倚在槐树上。
• 第二天他找杨元稹解梦，杨元稹说：你能够官至三公。
• 他走之后杨元稹对人说：他这个三公的官位，得等他死后才能得到。
• 槐字就是木旁边的鬼。不久元渊果然被尔朱荣所杀，死后才被封为司徒。
• 衮衣是古代皇帝及上公穿的的礼服; 与冕冠合称为“衮冕”，是古代最尊贵的礼服之一。
• 在等级制度森严的古代，衣服是不能随便乱穿的，按照礼法要求，要穿适合自己身份等级的衣服，否则可能引来杀身之祸。
• 梦中穿衮衣，象征拥有上公的尊贵。
• 周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，“槐棘”指三公或三公之位；又有槐鼎，比喻三公或三公之位，槐位，指三公之位，槐卿，指三公九卿，槐兖，喻指三公，槐绶，指三公的印绶，槐府，是指三公的官署或宅第，槐第，是指三公的宅第。
• 槐树也是古代三公宰辅之位的象征。
• 槐字由木和鬼组成; “槐”字中的“鬼”字不是人们想像的意思，而是指“人死身体入土，灵魂归祖庙”，表示槐树是守土树，所以槐树一般栽在村口和庙门前，以期望在外的游子落叶归根，魂归故里。
• “槐”同“怀”，是怀念的意思，怀念家乡，怀念故里！
• 那说杨元稹说元渊死后才能得官位的依据是什么呢？元渊梦到自己穿著衮衣倚在槐树上，槐字表示木旁边的鬼，结合元渊倚著槐树，代入景象，槐树是木，这个人就是鬼。*衮衣是在参加重大活动时穿的礼服。
• 在重要的场合除了衣著，还应注意言行举止以示恭敬，但元渊穿著象征尊贵的衮衣却倚在槐树上，在重要场合仪态全无，在重视仪式和礼仪的时代，这是找死呀。
• 倚在树上还是死人或将死之人的普遍姿态; 所以说元渊死后才能获封不无道理。

日本天皇衮衣与冕冠的演变

• 明治时代被废除的天皇最高礼服·衮冕（衮衣、冕冠）--江户时代，孝明天皇的衮衣（上衣）。
• 所谓衮冕，即衮衣与冕，乃中国皇帝的最高礼服，起源于周朝，在中国的历史结束于明清易代。
• 日本明治时代开始后，衮冕因其中国风太浓而被废除，以平安时代开始传承的天皇御服·束带黄栌染袍为最高礼服。
• 1990年平成即位礼，改变为现任天皇著束带黄栌染袍。
• 《续日本纪》记载，天平四年，圣武天皇穿戴衮冕接受了百官的元旦朝贺。这是史料里第一次出现天皇穿戴衮冕。
• 四年春正月乙巳朔。御大极殿受朝; 天皇始服冕服; 左京职献白雀。—《续日本纪》圣武天皇纪
• 奈良时代是唐风浓郁的时代，遣唐使很盛行，中国文化在贵族阶级很流行，还流行称呼天皇为皇帝。
• 提到这位圣武帝的衮冕，大家可能会想到日影《大佛开眼》里的圣武帝著红色衮衣，其实红色衮衣是后来才有的，奈良时代的天皇衮衣颜色是米黄色。
• 奈良时代的天皇衮衣（左）与女天皇衮衣--日本的衮衣，和中国不同的是，日本最早是米黄色，后来变成红色。
• 中国的衮衣黑色面积比较大; 不过装饰和中国衮衣一样，有十二章。
• 但在千年的传承中，装饰也和中国的出现差异，总体差别不大。
• 女天皇的衮衣与男天皇不同，女天皇是一身白色，没有十二章，头上的冕冠也异于男天皇称为宝冠。
• 日本的冕冠在圣武天皇的时候，和中国差异不大。
• 随著千年的演变，和中国的差异越来越大装饰复杂，最明显的特征是顶部有太阳标志。
• 衮冕在日本的历史，到幕末的孝明天皇为止，延续了千年之久。
• 衮冕本来用于元旦朝贺与即位礼，后来元旦朝贺不办了，就只有即位礼用了。
• 明治时代因衮冕中国风太浓而废除，以束带黄栌染袍为天皇最高礼服，现在用于即位礼、立太子礼、四方拜（宫中祭祀之一）等等。
• 衮冕始于中国周朝，历代续之。
• 在中国文化的强大影响下，日本、韩国、越南均效仿。
• 17世纪中旬清朝取代明朝后，衮冕在中国的历史结束了。
• 19世纪下旬日本明治改元，衮冕在日本的历史结束了。
• 20世纪初日韩合并，衮冕在韩国的历史结束了。
• 20世纪中旬越南君主保大退位，衮冕在越南的历史结束了。
• 韩国李王宗家现在仍然在穿衮冕，不知可不可以看作衮冕还在韩国传承。