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• （中央社記者沈佩瑤台北27日電）指揮中心今天公布，國內新增COVID-19本土病例，中重症增179例，其中40人死亡。
  • 最年輕死亡個案為2歲男童，曾接種1劑疫苗，確診3天後家中昏迷，到院前已無呼吸心跳，經急救仍不治。
• 國內COVID-19（2019冠狀病毒疾病）疫情持續，中央流行疫情指揮中心發言人莊人祥宣布，今天新增2萬5621例本土病例，今天比昨天少788例、減少3%，比上週六增加約3700例、增16.9%；境外移入新增280例。

袞衣(Gun clothing)，簡稱「袞」，中國古代漢人朝代皇帝及上公的禮服。

• 是皇帝在祭天地、宗廟及正旦、冬至、聖節等重大慶典活，天子穿的禮服，即卷龍衣。
• 袞服 簡稱「袞」，中國古代漢人朝代皇帝及上公的禮服。
• 與冕冠合稱為「袞冕」，是古代最尊貴的禮服之一。
• 是皇帝在祭天地、宗廟及正旦、冬至、聖節等重大慶典活動時穿用的禮服。
• 中國傳統的袞衣主體分上衣與下裳兩部分，衣裳以龍、日、月、星辰、山、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章紋為飾，另有蔽膝、革帶、大帶、綬等配飾。
• 按萬曆《大明會典》所記，明朝皇帝冠服制度中，以袞冕服等級最高。
• 其制由冕（冠)、袞（由上衣和下裳兩部分組成，飾有日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章圖案）、大帶、革帶、玉佩、蔽膝、綬、中單相配，構成一套在特定場合服用的禮服。
  • 但這只是典制上的規定。
• 古代帝王及上公穿的繪有卷龍的禮服。
• 借指帝王或上公。
• 古代禮服，指龍衣; 《詩經．豳風．九罭》：「我覯之子，袞衣繡裳。」
• 簡稱「袞」; 亦稱「袞服」。
• 為古代天子及王公的禮服，因上有龍的圖案得名; 袞衣是皇帝在祭祀天地、宗廟、社稷、先農、冊拜、聖節和舉行大典時所穿的禮服。
• 最早是《尚書·虞書》中關於舜命禹製作章服的傳說， 「以五彩彰施於五色作服」，後世帝王所穿的袞衣出於此說，這是以「衣繪而裳繡」的手法、繪畫與刺繡並用。
• 中國傳統的袞衣以日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二章紋為飾。
• 周制前六章繪於衣，後六章繡於裳，皂衣絳裳，衣裳相連，形制似裘。東漢以來，大體相沿。
• 清代廢除十二章紋，但皇帝袞服紋飾仍以龍為主。
• 《詩.豳風.九或》：「我覯之子，袞衣繡裳。」朱熹集傳：「天子之龍一升一降，上公但有降龍。
• 以龍首卷然，故謂之袞也。」《南齊書.輿服志》：「袞衣，漢世出陳留襄邑所織; 宋末用繡及織成。
• 建武中，明帝以織成重，乃采畫為之，加金銀薄，亦謂之天衣。」《明史.輿服志二》：「洪武十六年定袞冕之制。袞，玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六種織於衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻繡於裳。」《清史稿.輿服志二》：「【皇帝】袞服，色用石青，繡五爪正面金龍四團，兩肩前後各一。
• 其章左日，右月，萬象篆文，間以五色雲。」
• 《逸周書·世俘》：「壬子，王服袞衣，矢琰格廟。」《詩·豳風·九罭》：「我覯之子，袞衣繡裳。」
• 毛 傳：「袞衣，卷龍也。」 陸德明 釋文：「天子畫升龍於衣上，公但畫降龍。」
• 《舊唐書·后妃傳下·代宗睿真皇后》：「上太皇太后諡冊，造神主，擇日祔於 代宗 廟。其褘衣備法駕奉迎於 元陵 祠，復置於 代宗皇帝 袞衣之右。」
• 明 鄭若庸 《玉玦記·對策》：「日華浮動袞衣新，願竭草茆忠悃。」 郭沫若 《行路難》下篇一：「啊，小鳥是用不著鼎食的，麋鹿是用不著袞衣的。」

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有關[袞衣]歷史典故

• 來自《酉陽雜俎》中的解夢案例。後魏廣陽王元淵，夢見自己穿著袞衣倚在槐樹上。
• 第二天他找楊元稹解夢，楊元稹說：你能夠官至三公。
• 他走之後楊元稹對人說：他這個三公的官位，得等他死後才能得到。
• 槐字就是木旁邊的鬼。不久元淵果然被爾朱榮所殺，死後才被封為司徒。
• 袞衣是古代皇帝及上公穿的的禮服; 與冕冠合稱為「袞冕」，是古代最尊貴的禮服之一。
• 在等級制度森嚴的古代，衣服是不能隨便亂穿的，按照禮法要求，要穿適合自己身份等級的衣服，否則可能引來殺身之禍。
• 夢中穿袞衣，象徵擁有上公的尊貴。
• 周代朝廷種三槐九棘，公卿大夫分坐其下，「槐棘」指三公或三公之位；又有槐鼎，比喻三公或三公之位，槐位，指三公之位，槐卿，指三公九卿，槐兗，喻指三公，槐綬，指三公的印綬，槐府，是指三公的官署或宅第，槐第，是指三公的宅第。
• 槐樹也是古代三公宰輔之位的象徵。
• 槐字由木和鬼組成; 「槐」字中的「鬼」字不是人們想像的意思，而是指「人死身體入土，靈魂歸祖廟」，表示槐樹是守土樹，所以槐樹一般栽在村口和廟門前，以期望在外的遊子落葉歸根，魂歸故里。
• 「槐」同「懷」，是懷念的意思，懷念家鄉，懷念故里！
• 那說楊元稹說元淵死後才能得官位的依據是什麼呢？元淵夢到自己穿著袞衣倚在槐樹上，槐字表示木旁邊的鬼，結合元淵倚著槐樹，代入景象，槐樹是木，這個人就是鬼。*袞衣是在參加重大活動時穿的禮服。
• 在重要的場合除了衣著，還應注意言行舉止以示恭敬，但元淵穿著象徵尊貴的袞衣卻倚在槐樹上，在重要場合儀態全無，在重視儀式和禮儀的時代，這是找死呀。
• 倚在樹上還是死人或將死之人的普遍姿態; 所以說元淵死後才能獲封不無道理。

日本天皇袞衣與冕冠的演變

• 明治時代被廢除的天皇最高禮服·袞冕（袞衣、冕冠）--江戶時代，孝明天皇的袞衣（上衣）。
• 所謂袞冕，即袞衣與冕，乃中國皇帝的最高禮服，起源於周朝，在中國的歷史結束於明清易代。
• 日本明治時代開始後，袞冕因其中國風太濃而被廢除，以平安時代開始傳承的天皇禦服·束帶黃櫨染袍為最高禮服。
• 1990年平成即位禮，改變為現任天皇著束帶黃櫨染袍。
• 《續日本紀》記載，天平四年，聖武天皇穿戴袞冕接受了百官的元旦朝賀。這是史料裡第一次出現天皇穿戴袞冕。
• 四年春正月乙巳朔。禦大極殿受朝; 天皇始服冕服; 左京職獻白雀。—《續日本紀》聖武天皇紀
• 奈良時代是唐風濃郁的時代，遣唐使很盛行，中國文化在貴族階級很流行，還流行稱呼天皇為皇帝。
• 提到這位聖武帝的袞冕，大家可能會想到日影《大佛開眼》裡的聖武帝著紅色袞衣，其實紅色袞衣是後來才有的，奈良時代的天皇袞衣顏色是米黃色。
• 奈良時代的天皇袞衣（左）與女天皇袞衣--日本的袞衣，和中國不同的是，日本最早是米黃色，後來變成紅色。
• 中國的袞衣黑色面積比較大; 不過裝飾和中國袞衣一樣，有十二章。
• 但在千年的傳承中，裝飾也和中國的出現差異，總體差別不大。
• 女天皇的袞衣與男天皇不同，女天皇是一身白色，沒有十二章，頭上的冕冠也異於男天皇稱為寶冠。
• 日本的冕冠在聖武天皇的時候，和中國差異不大。
• 隨著千年的演變，和中國的差異越來越大裝飾複雜，最明顯的特徵是頂部有太陽標誌。
• 袞冕在日本的歷史，到幕末的孝明天皇為止，延續了千年之久。
• 袞冕本來用於元旦朝賀與即位禮，後來元旦朝賀不辦了，就只有即位禮用了。
• 明治時代因袞冕中國風太濃而廢除，以束帶黃櫨染袍為天皇最高禮服，現在用於即位禮、立太子禮、四方拜（宮中祭祀之一）等等。
• 袞冕始於中國周朝，歷代續之。
• 在中國文化的強大影響下，日本、韓國、越南均效仿。
• 17世紀中旬清朝取代明朝後，袞冕在中國的歷史結束了。
• 19世紀下旬日本明治改元，袞冕在日本的歷史結束了。
• 20世紀初日韓合併，袞冕在韓國的歷史結束了。
• 20世紀中旬越南君主保大退位，袞冕在越南的歷史結束了。
• 韓國李王宗家現在仍然在穿袞冕，不知可不可以看作袞冕還在韓國傳承。