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 裴休居士

 

 

 

裴休(791-864)字公美,河东闻喜人(今山西运城闻喜人),但《唐书本传》作孟州济源人(今属河南省)人。 官至吏部尚书,封河东县子,赠太尉。 善文章,工书,以欧、柳为宗。 

悟道因缘

相国裴休居士,字公美,河东闻喜(今山西境内)人,黄檗禅师之在家得法弟子,裴休任洪州刺史的时候,结识了黄檗希运禅师。 当时,希运禅师在黄檗山大安精舍隐修,终日混迹于僧众之中,做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务,人莫测其深浅。 一日,裴休入寺烧香,寺院主事僧负责接待。 在参观一处壁画的时候,裴休问:“是何图相?” 主事僧回答道:“高僧真仪。” 裴休问道:“真仪可观,高僧何在?” 主事僧无言以对。 裴休又问:“此间有禅人否?” 主事僧道:“近有一僧,投寺执役,颇似禅者。” 裴休道:“可请求询问得否?” 于是,主事僧急忙把黄檗禅师叫来,裴休仔细地打量了一下黄檗禅师,心里很高兴,于是对黄檗禅师道:“休适有一问,诸德吝辞,今请上人代酬一语。” 黄檗禅师道:“请相公垂问。” 裴休于是把刚才的问话重复了一遍。 黄檗禅师大声喊道:“裴休!” 裴休应诺。 黄檗禅师道:“在甚么处?” 裴休当下知旨,如获至宝,欣喜不已,连声赞叹道:“吾师真善知识也!示人克的若是,何故汩没于此乎?” 寺院里的僧众都愕然不已。 裴休于是便礼请黄檗禅师到他的府署,住在那儿,接受他的供养,并执弟子礼。 黄檗禅师屡屡推辞,不得已,裴休只好请求他入住黄檗山,大兴祖教。 黄檗禅师住山以后,裴休一有空儿就进山拜谒黄檗禅师。 有时候因为太想听到黄檗禅师的精妙开示,就干脆请黄檗禅师入州小住。 在黄檗禅师的诱导下,裴休不仅彻底通达了祖意,而且对教相也很精通,诸方禅德都赞叹裴相国不愧出于黄檗之门下。 裴休后来调任安微宣城刺史,路远山遥,不能时时亲近黄檗,于是他在宣州别创精舍,迎请黄檗禅师入居。 裴休在撰圭峰碑的时候讲,“休与师于法为昆仲,于义为交友,于恩为善知识,于教为内外护。” 可见裴休与黄檗禅师之间的道情之深。 裴休生前为弘扬佛法做了很多文字工作,他收集整理了黄檗禅师的语录《传心法要》和《宛陵录》,并亲自书写作序,同时他还书写过《大藏经》五百函。此外他还为圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集》、《原人论》及《圆觉经疏注》、《法界观》等书作过序,他还写过发愿文,流传于世。

轶事

裴休和黄檗禅师的这段奇遇,从他诘难的语锋可以看出他对佛法的深刻造诣。 他自幼在家庭中接受佛法的薰陶,虽处政治,但仍笃信佛教。 传说,裴休曾遇到一位天竺异僧,授予他一首偈颂:“大士涉俗,小士居真,欲求佛道,岂离红尘?”也许裴休有出家之意,异僧知道,更知他未来将作宣宗的宰相,能制止武宗排佛的浩劫。

当宣宗还是太子的时候,正值兵荒马乱,避难在香严和尚会下做小沙弥,后到盐官会中作书记。后来,小沙弥当上皇帝,就是唐宣宗,礼聘同门师兄裴休入朝为相。

裴休当上宰相后,操守严正,著述佛教经典序文颇丰,被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章,楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时,佛教遭逢大难,裴休虽身为重臣,却能功禄尽抛,以一片赤诚,挺身卫护圣教,使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏,并立下宏誓:愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位,却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年,八四二)、宛陵(大中二年,八四八),日夜问法,精勤不休,笔记其言,成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷,刊于唐大中十一年,名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰<传心偈>一章。裴休曾为<传心偈>作序:“予于宛陵、锺陵,皆得亲黄檗希运禅师,尽入心要,乃作偈尔。”

唐代天真和尚也为<传心偈>撰跋:“尝闻河东大士亲见高安导师,传心要于当年,着偈章而示后,顿开聋瞽,焕若丹青。予惜其遗,缀于本录云尔。”

裴休宿信佛教,曾随圭峰宗密禅师学习华严,因此,凡圭峰有所著述,都邀请他撰序,如<圆觉经序>、<华严经法界序>、<禅源诸诠集都序>等,皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。

裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元,皇帝封他为翰林,但裴休不希望儿子少年得志,于是亲自送他入佛门出家,并作了“警策箴”,字字句句劝勉其子精勤向道,莫荒废大好时日。其文摘录如下:

  含悲送子入空门,朝夕应当种善根。

  身眼莫随财色染,道心须向岁寒存。

  看经念佛依师教,苦志明心报四恩。

  他日忽然成大器,人间天上犹称尊。

  又偈:

  江南江北鹧鸪啼,送子忙忙出虎溪,

  行到水穷山尽处,自然得个转身时。

这位年少的翰林学士,经不起寺院的苦行生活,但父命难违,只有强忍。有一天,将满腹牢骚以一偈道出:“翰林挑水汗淋腰,和尚吃了怎能消?”寺里的住持无德禅师听了,微笑随口说道:“老僧一炷香,能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心,苦劳作役。

裴休中年以后,断绝肉食,摒弃诸欲,焚香诵经,世称“河东大士”。他一生的作为,在中国佛教史上,堪受“宰相沙门”的美称。

裴休有一段名言,常被后人所引用,“鬼神沈幽愁之苦,鸟兽怀獝狖之悲,修罗方瞋,诸天耽乐;可以整心虑、趣菩提者,唯人道为能耳。”特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师,也引用他的话,说:“由是观之,舍人道无以立佛法,非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基,人道以佛法为究竟。人道者,乃君臣父子夫妇之间,民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。 [1]

参考文献

  1. 裴休居士搜狗百科