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事實揭露 揭密真相
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'''西施'''，本名'''施夷光'''<ref>{{cite book|author=高群|title=圖文版江山第一美人西施秘傳|year=2012|publisher=黃金屋文化|location=台灣|isbn=9789578004511}}</ref>，是中国古代四大美女的'''沉魚'''，[[春秋]]末期的[[浙江]][[諸暨]]一帶人氏，又稱'''西子'''，是家喻戶曉的美人，2003年浙江省諸暨市興建了[[西施故里|西施殿]]加以紀念。
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==生平==
 
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*一說是，西施與[[范蠡]]相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色携西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世[[太湖]]，逍遙餘生<ref>[[陈耀文]]引唐人[[陆广微]]《吴地记》再引《[[越绝书]]》曰：“西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”《鹤林玉露》乙编卷四“荆公议论”条说：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其色也，盖惧其复以蛊吴者而蛊越，则越不可保矣”</ref>。
 
*一說是，西施與[[范蠡]]相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色携西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世[[太湖]]，逍遙餘生<ref>[[陈耀文]]引唐人[[陆广微]]《吴地记》再引《[[越绝书]]》曰：“西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”《鹤林玉露》乙编卷四“荆公议论”条说：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其色也，盖惧其复以蛊吴者而蛊越，则越不可保矣”</ref>。
 
*另一種說法是吳滅了以後，吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底<ref>《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。”[[俞弁]]在《逸老堂诗话》卷上引《[[吳越春秋]]》云：“吳亡，西子被殺”。俞弁在《逸老堂诗话》卷上結論：“古今成谓其从范蠡五湖之游，今乃知其终於沈，可以为西子浣千古之冤矣。”</ref><ref>[[杨慎]]引《吴越春秋·逸篇》说：“一日读《墨子》曰：‘吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。’喜曰：‘此吴亡之后，西施亦死于水，不从范蠡去之一证。’墨子去吴越之世甚近，所书得其真然。”[[徐树丕]]支持[[杨慎]]“西施被沉”的说法。他在《识小录》中说：“当吴之亡，吴王逃至阳山自杀，必先杀西施，不以所爱为仇辱，此理之可信者。沈于江，必吴沉之也。蠡高人又智士，岂取亡国之妃为俪，其必不然矣。”</ref>。後來在江中發現了一些[[蛤蜊]]，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有“西施舌”之稱。
 
*另一種說法是吳滅了以後，吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底<ref>《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。”[[俞弁]]在《逸老堂诗话》卷上引《[[吳越春秋]]》云：“吳亡，西子被殺”。俞弁在《逸老堂诗话》卷上結論：“古今成谓其从范蠡五湖之游，今乃知其终於沈，可以为西子浣千古之冤矣。”</ref><ref>[[杨慎]]引《吴越春秋·逸篇》说：“一日读《墨子》曰：‘吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。’喜曰：‘此吴亡之后，西施亦死于水，不从范蠡去之一证。’墨子去吴越之世甚近，所书得其真然。”[[徐树丕]]支持[[杨慎]]“西施被沉”的说法。他在《识小录》中说：“当吴之亡，吴王逃至阳山自杀，必先杀西施，不以所爱为仇辱，此理之可信者。沈于江，必吴沉之也。蠡高人又智士，岂取亡国之妃为俪，其必不然矣。”</ref>。後來在江中發現了一些[[蛤蜊]]，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有“西施舌”之稱。
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 欲把西湖比西子，淡妆浓抹總相宜。
 
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==相關成語、諺語==
 
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 效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
 
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於 2021年3月19日 (五) 10:32 的最新修訂

西施.jpg

西施，本名施夷光[1]，是中國古代四大美女的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人，2003年浙江省諸暨市興建了西施殿加以紀念。

生平

浙江諸暨薴蘿山下有兩個村子，分為東西兩村。村中的人大多數姓施，施夷光住在西村，所以大家稱其西施。西施經常與夥伴們在江邊浣紗。當時的越王勾踐為了報復吳王夫差，便想獻上美女鄭旦等人迷惑夫差，其中就有西施。

勾踐命樂師教西施歌舞儀態，過了三年，讓范蠡帶著西施進獻給吳王。范大夫見到吳王，跪拜著說：「東海賊臣勾踐，感大王之恩德，遍搜境內，得善歌舞者，以供灑掃之役。」可是伍子胥進言：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。」

吳王不聽其勸諫，馬上把西施收了下來，並在姑蘇臺建造春宵宮，在靈岩山上建造館娃宮，還修築大水池，以供西施嬉戲遊玩。夫差對西施寵愛至極，出入都是效仿王妃的派頭和排場，他沉迷於西施的美色，荒廢朝政，勾踐趁機休養生息，養精蓄銳，然後乘虛而入，一舉消滅吳國。

下落成謎

西施的結局有兩種說法：

  • 一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙餘生[2]。
  • 另一種說法是吳滅了以後，吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底[3][4]。後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有「西施舌」之稱。

西湖亦稱為西子湖，因北宋詩人蘇軾曾作七言絕句春後初晴雨亦奇：

不過，在2004年，這段歷史有一個變化。考古學家在江蘇無錫發現一處有可能就是范蠡的墓。考古研究發現有竹簡記載：「蠡與施潛通，三年始達吳，以語兒亭為質，施不得不勉。」意指范蠡和西施兩人私通，經過了三年，最終去往吳國。但是，范蠡讓西施去吳國犧牲，不是因為愛，而是因為范蠡，以西施的兒子語兒亭為人質，逼迫她前往。

關於這一段還是有不同的說法，有人解讀為西施可能早就已經有了一個兒子，但是又愛上了范蠡，結果范蠡用這個兒子威脅西施。西施成為政治家的利益和權術工具。[5]

相關成語、諺語

沉魚落雁

一種流行的說法認為所謂「沉魚落雁，閉月羞花」，沉魚指的就是西施。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的美貌，都驚艷得沉入江底。

事實上，「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、驪姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物與人對「美」的認識存在差異，引申意為不同的人對同一概念的認識存在差異。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

東施效顰

亦作東家效顰、醜女效顰。

西施因患心病而捧心皺眉，「西子捧心」被視為絕世美態，同里東施看見覺得十分美麗，於是摹仿西施捧心皺眉，然卻跟西施有著皆然不同的面貌，結果同里的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子·天運》後世比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂地模仿他人，以致收到反效果。

《紅樓夢·第三十回》：寶玉心中想道：難道這也是個痴丫頭，又像顰兒來葬花不成？因又自歎道：若真也葬花，可謂東施效顰，不但不為新奇，且更可厭了！

西眉南臉

出自唐代李咸用《巫山高》：「西眉南臉人中美，或者皆聞無所利。」西施和南威都是春秋時的美人，所以又並稱「威施」，後以「西眉南臉」比喻女子容貌美麗。

情人眼裡出西施

語出清朝黃增的《集杭州俗語詩》，字面意思為美色的本身並不會去迷惑人，只是欣賞的人自己的心迷惘了，就像情人眼中的伴侶，都是只看優點而輕忽缺點。

相關文學




參考文獻

  1. ↑ 高群. 圖文版江山第一美人西施秘傳. 台灣: 黃金屋文化. 2012. ISBN 9789578004511. 
  2. ↑ 陳耀文引唐人陸廣微《吳地記》再引《越絕書》曰：「西施亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」《鶴林玉露》乙編卷四「荊公議論」條說：「范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。然猶挾西施以行，蠡非悅其色也，蓋懼其復以蠱吳者而蠱越，則越不可保矣」
  3. ↑ 《墨子》曰：「吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。」俞弁在《逸老堂詩話》卷上引《吳越春秋》云：「吳亡，西子被殺」。俞弁在《逸老堂詩話》卷上結論：「古今成謂其從范蠡五湖之游，今乃知其終於沈，可以為西子浣千古之冤矣。」
  4. ↑ 楊慎引《吳越春秋·逸篇》說：「一日讀《墨子》曰：『吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。』喜曰：『此吳亡之後，西施亦死於水，不從范蠡去之一證。』墨子去吳越之世甚近，所書得其真然。」徐樹丕支持楊慎「西施被沉」的說法。他在《識小錄》中說：「當吳之亡，吳王逃至陽山自殺，必先殺西施，不以所愛為仇辱，此理之可信者。沈於江，必吳沉之也。蠡高人又智士，豈取亡國之妃為儷，其必不然矣。」
  5. ↑ 江蘇出土范蠡墓 揭開西施被誤會二千多年. 巴士的報. 2020-12-14 [2021-01-02]. 
中國古代四大美女

西施 · 王昭君 · 貂蟬 · 楊貴妃

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