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西施，本名施夷光，是中国古代四大美女的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人，2003年浙江省諸暨市興建了西施殿加以紀念。

生平

浙江諸暨苧蘿山下有兩個村子，分為東西兩村。村中的人大多數姓施，施夷光住在西村，所以大家稱其西施。西施經常與夥伴們在江邊浣紗。當時的越王勾踐為了報復吳王夫差，便想獻上美女鄭旦等人迷惑夫差，其中就有西施。

勾踐命樂師教西施歌舞儀態，過了三年，讓范蠡帶著西施進獻給吳王。范大夫見到吳王，跪拜著說：「東海賊臣勾踐，感大王之恩德，遍搜境內，得善歌舞者，以供灑掃之役。」可是伍子胥進言：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。」

吳王不聽其勸諫，馬上把西施收了下來，並在姑蘇臺建造春宵宮，在靈岩山上建造館娃宮，還修築大水池，以供西施嬉戲遊玩。夫差對西施寵愛至極，出入都是效仿王妃的派頭和排場，他沉迷於西施的美色，荒廢朝政，勾踐趁機休養生息，養精蓄銳，然後乘虛而入，一舉消滅吳國。

下落成謎

西施的結局有兩種說法：

• 一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色携西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙餘生。
• 另一種說法是吳滅了以後，吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底。後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有“西施舌”之稱。

西湖亦稱為西子湖，因北宋詩人蘇軾曾作七言絕句春後初晴雨亦奇：

“

水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹總相宜。

”

不過，在2004年，這段歷史有一個變化。考古學家在江蘇無錫發現一處有可能就是范蠡的墓。考古研究發現有竹簡記載：「蠡與施潛通，三年始達吳，以語兒亭為質，施不得不勉。」意指范蠡和西施兩人私通，經過了三年，最終去往吳國。但是，范蠡讓西施去吳國犧牲，不是因為愛，而是因為范蠡，以西施的兒子語兒亭為人質，逼迫她前往。

關於這一段還是有不同的說法，有人解讀為西施可能早就已經有了一個兒子，但是又愛上了范蠡，結果范蠡用這個兒子威脅西施。西施成為政治家的利益和權術工具。

相關成語、諺語

沉魚落雁

一种流行的说法认为所谓“沉鱼落雁，闭月羞花”，沉鱼指的就是西施。传说她在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的美貌，都惊艳得沉入江底。

事实上，“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、驪姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物与人对“美”的认识存在差异，引申意为不同的人对同一概念的认识存在差异。

也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。

東施效顰

亦作東家效顰、醜女效顰。

西施因患心病而捧心皺眉，「西子捧心」被視為絕世美態，同里東施看見覺得十分美麗，於是摹仿西施捧心皺眉，然卻跟西施有著皆然不同的面貌，結果同里的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子·天運》後世比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂地模仿他人，以致收到反效果。

《紅樓夢·第三十回》：寶玉心中想道：難道這也是個痴丫頭，又像顰兒來葬花不成？因又自歎道：若真也葬花，可謂東施效顰，不但不為新奇，且更可厭了！

西眉南臉

出自唐代李咸用《巫山高》：「西眉南臉人中美，或者皆聞無所利。」西施和南威都是春秋時的美人，所以又並稱「威施」，後以「西眉南臉」比喻女子容貌美麗。

情人眼裡出西施

語出清朝黃增的《集杭州俗語詩》，字面意思為美色的本身並不會去迷惑人，只是欣賞的人自己的心迷惘了，就像情人眼中的伴侶，都是只看優點而輕忽缺點。

相關文學

“

西施越溪女，出自苧蘿山。

秀色掩古今，荷花羞玉顏。

浣紗弄碧水，自與清波閒。

皓齒信難開，沉吟碧雲間。

勾踐征絕艷，揚蛾入吳關。

提攜館娃宮，杳渺詎可攀。

一破夫差國，千秋竟不還。

” — 唐·李白

“

艷色天下重，西施寧久微？

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾？貴來方悟稀。

邀人尃脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希？

” — 唐·王維

“

曾愁香結破顏遲，今見妖紅委地時。

若是有情爭不哭，夜來風雨葬西施。

” — 唐·韓偓

“

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

” — 唐·崔道融

“

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

” — 清·曹雪芹