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记念，基督教圣经术语。

学习《圣经》、了解基督教的功利目的是，从中解读欧美文化的密码，理解他们。就像理解中国你一定要了解儒家文化一样。

简介

一些使记忆活现眼前的东西。在旧约的希伯来和新约的希腊名词，“纪念”和“记念”这两个词的意思是息息相关的。因此，我们必须了解“纪念”和“记念”的用法和意义。

虽然“记念”的意思通常只是回想一些过去了的事物，而“纪念”则是指对过往事物之记忆的保存，但在圣经中这词还有另外一个层次的用意。在圣经里，“记念”不单是回忆过往的事物，它有更广阔的意思，就是暗示和包括了一些因回忆而产生的行动。它所指的不只是把旧事重温，而是在重温旧事当中，人的情感、思想和行动也受到影响。例如，创世记八章1节说神“记念挪亚”，并非单指神记得挪亚在方舟中。这句话当然包括上述的意思，但更是指神要为挪亚做一些事。同样，创世记三十章22节说神“顾念（原文作“记念”）拉结”，意思是拉结虽多年不育，但神应允她的祷告，要赐她一个孩子。

“记念”一词的观念在旧约中最显著的用法，就是在诗篇中诗人劝勉以色列人记念神在过往为他们所施行的大能作为（诗七十七11，七十八7，一○五5）。在这里，“记念”不光是回顾神过往的历史，而是在回顾过往的作为中，活出今日的生命。从神过往的作为中，以色列人要体会其中的意义，并以坚固的信心来面对今日的困难和挑战。以色列人在这方面的失败，终导致他们屡次背叛和不顺服（诗七十八11、42，一○六7、13、21、22）。

综览“纪念”一词的用法，也可看到它同样有上述那一个层面的含义。我们可从逾越节的记载中观察“纪念”一词的用法，出埃及记十二章14节说，逾越节要作为一个纪念的日子。守逾越节要成为一个定例，使以色列人回想昔日神把他们从埃及的奴役和罪中释放出来，而从中取得亮光过今日的生活。如此看来，这个纪念的日子就不光是回想出埃及的情景，单把它看作一宗历史事件而已。

同样，约书亚记四章7节记载以色列人在约但河中立12块石头，作为“纪念”，记念神行神迹带领以色列人过河，进入迦南地。“这些石头要作以色列人永远的纪念”，提醒他们过往神曾施行拯救，好叫他们有勇气去面对当前的环境。

这词的另一个用法涉及大祭司以弗得两条肩带上所镶的“纪念石”（出二十八12、29，三十九7）。这些宝石的重要性是把以色列众子的名字带到耶和华面前，其用意不是叫神记得他们的名字那么简单，而是向以色列人保证神常常照顾他们的需要。

“纪念”一词在利未记二章2、16节的素祭中有不同的含义。素祭中“作为纪念的”，是祭司献在坛上的那一部分，剩下的则为祭司自己所用，作为纪念的那一部分是代表了全部的：它的用意并不只是让神记得整个祭，而是记念这个祭代表的整个意义。这个纪念的意思就是记念它代表的意义。

在新约中，“纪念”一词甚少出现，不过有一处是极具重要性的，就是在耶稣设立圣餐的礼仪中，这一个新约的礼仪等于旧约的逾越节。耶稣对门徒说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我”（路二十二19）。守圣餐是纪念基督受苦与受死，然而，圣餐绝对不只是回想一件历史事件；在纪念中，信徒受恩感，这感激之情就决定他今日如何生活了。