贵族精神与贵族文学(鹿志锋)查看源代码讨论查看历史
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《贵族精神与贵族文学》是中国当代作家鹿志锋写的散文。
作品欣赏
贵族精神与贵族文学
一
西方的贵族精神传统是悠久的，因而一直在贵族文学中有充分的反映与表现。在中华民族的文化历史上，由于封建社会的分封制，周朝到春秋时期曾产生过贵族阶层、贵族精神与贵族文化。据文化学者刘再复研究，中华最早的诗歌总集《诗经》，就是贵族阶层文化交流的文本，因而《诗经》可称之为中华民族的贵族文学。然而由于中华贵族命运的跌落，中华的贵族文化也没有得到相应的发展。但是所幸的是，在儒家与道家的学说中，尤其是在庄子的生命哲学中，保留着一些具有贵族精神的文化传统，并且影响到文学与文人的人格风范。
二
由于贵族阶层、贵族生活、贵族精神的存在，就相应的产生了“贵族文学”，贵族文学是贵族精神的一个重要载体，也可以说贵族精神的精华都在文学里面充分呈现出来了。文化学者刘再复在谈到贵族文学的时候说，我们看到中国的文学，特别是西方的文学，其贵族精神表现出几个重要的特征——
第一是“品格的高洁”。高洁的品格是贵族精神的首要因素，因而是贵族文学赞美与歌颂的内容。屈原既是典型的贵族又是卓越的政治家，更是杰出的诗人，他的《橘颂》，典型地表现他高贵的人格、高洁的品质与高雅的辞采。普希金是一个贵族，既有贵族的气质又有卓越的才华，很多诗都表现高洁的品质与高雅的精神。人格的高尚、品格的高洁与文辞的高雅，是贵族精神在文学中一个重要的表现。
第二是“精神的雄健”。精神雄健，也是贵族表现出来一种精神，比如像中国的嵇康，嵇康是贵族，嵇康精神的雄健，除了他的文字语言，他的行为语言表现得非常突出，所以鲁迅非常崇尚嵇康。我们知道当时他写的《与山巨源绝交书》，就是不去当官，山涛要介绍他去当官，他气得要命，就跟他写绝交书了。拜伦20岁左右就在上议院获世袭职位，是一个典型的贵族，后来投身希腊的民族解放战争，诗文跟他的行为都是惊人的雄健。
第三是“心气的高傲”。贵族一般来说心气都很高傲，这也许是身份与品格决定的。在俄国的文学里面，屠格涅夫是贵族文学一个很典型的作家，他写过《贵族之家》，写过《父与子》，反映贵族的生活，表现贵族的精神，都是非常好的贵族文学，我们看到《父与子》里面的主角巴扎诺夫，他的气质是一种非常高傲的气质，非常高傲的心性，表现血液深处有一种不可征服的骄傲的心气。其实像嵇康、屈原、普希金，也都有高傲的心气，这是不屈的人格的人格的表现，也表现在文学作品中。
第四是“理想的卓越”。理想的卓越就是有一种超人的目标。比如说俄国的贵族的诗人，十二月党人，像薇拉妃格念尔的自传，《俄罗斯的寒夜》，这是典型的俄国的女贵族诗人。十二月党人本身就是贵族党，贵族党有一种卓越的理想，推翻当时沙皇残酷的统治，并且愿意为这样的理想而献身。罗素在《西方哲学史》里面，特别开辟了一章，把拜伦写了进去，赞颂拜伦的高贵的品质。罗素认为贵族造反有卓越理想的，农民的造反缺少卓越的理想，就是为了吃饭。
第五是“道德的完善”。托尔斯泰说，社会只有一种进步，就是人性的进步，道德的完善。道德的完善，表现得最典型的是托尔斯泰的《战争与和平》与《安娜卡列尼娜》，还有就是《复活》，其中的三个男主角，彼尔，列文，聂赫留朵夫，他们所追求的目标就是道德的完善，灵魂的救赎，信仰的坚守。哲学家康德也是一个精神贵族，他说它有两种永远遵守与敬畏的东西，头顶的灿烂星空与心中道德律令。
第六种是“艺术的精致”。由于追求品质的高洁、精神的高贵与文学的高雅，因而贵族文学也追求艺术的精致。中国文学古典诗词对声调、韵律、平仄的讲究，源于《诗经》对诗歌精美形式的追求，源于屈原对于诗歌美学的追求，源于两晋南北朝时期竹林七贤这些具有贵族气质的文人的追求，到了唐宋达到了成熟，对唐诗、宋词、元曲的章法、形式与文辞的影响极大，法国古典主义“三一律”对形式的追求也一样，这样的审美追求，都是对艺术精致的追求，这表现出贵族精神与贵族文学的超俗的审美价值取向
三
贵族精神是贵族生活的产物，贵族文学是贵族生活的产物。贵族的产生，建立在奴隶社会与封建社会制度的基础上，与当时的社会底层的百姓相比，具有政治、经济与文化的不平等性，这是应该主义的。但是，就人类文明的形成而言，精神生活建立在物质生活的基础上，所谓衣食足知礼仪，因而我们应该肯定贵族生活中的良好的习惯，继承贵族精神中高洁的品质，借鉴贵族文学中优雅的格调，丰富文学的思想、内容与形式，比如品格的高洁、精神的雄健、道德的完善以及艺术的精致，不仅应该成为文学追求的审美元素，也应该成为精神追求的高贵品质。[1]
作者简介
鹿志锋，西安市人，原灞桥区文化馆文学部主任。