貴族精神與貴族文學(鹿志鋒)檢視原始碼討論檢視歷史
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《貴族精神與貴族文學》是中國當代作家鹿志鋒寫的散文。
作品欣賞
貴族精神與貴族文學
一
西方的貴族精神傳統是悠久的，因而一直在貴族文學中有充分的反映與表現。在中華民族的文化歷史上，由於封建社會的分封制，周朝到春秋時期曾產生過貴族階層、貴族精神與貴族文化。據文化學者劉再復研究，中華最早的詩歌總集《詩經》，就是貴族階層文化交流的文本，因而《詩經》可稱之為中華民族的貴族文學。然而由於中華貴族命運的跌落，中華的貴族文化也沒有得到相應的發展。但是所幸的是，在儒家與道家的學說中，尤其是在莊子的生命哲學中，保留着一些具有貴族精神的文化傳統，並且影響到文學與文人的人格風範。
二
由於貴族階層、貴族生活、貴族精神的存在，就相應的產生了「貴族文學」，貴族文學是貴族精神的一個重要載體，也可以說貴族精神的精華都在文學裡面充分呈現出來了。文化學者劉再復在談到貴族文學的時候說，我們看到中國的文學，特別是西方的文學，其貴族精神表現出幾個重要的特徵——
第一是「品格的高潔」。高潔的品格是貴族精神的首要因素，因而是貴族文學讚美與歌頌的內容。屈原既是典型的貴族又是卓越的政治家，更是傑出的詩人，他的《橘頌》，典型地表現他高貴的人格、高潔的品質與高雅的辭采。普希金是一個貴族，既有貴族的氣質又有卓越的才華，很多詩都表現高潔的品質與高雅的精神。人格的高尚、品格的高潔與文辭的高雅，是貴族精神在文學中一個重要的表現。
第二是「精神的雄健」。精神雄健，也是貴族表現出來一種精神，比如像中國的嵇康，嵇康是貴族，嵇康精神的雄健，除了他的文字語言，他的行為語言表現得非常突出，所以魯迅非常崇尚嵇康。我們知道當時他寫的《與山巨源絕交書》，就是不去當官，山濤要介紹他去當官，他氣得要命，就跟他寫絕交書了。拜倫20歲左右就在上議院獲世襲職位，是一個典型的貴族，後來投身希臘的民族解放戰爭，詩文跟他的行為都是驚人的雄健。
第三是「心氣的高傲」。貴族一般來說心氣都很高傲，這也許是身份與品格決定的。在俄國的文學裡面，屠格涅夫是貴族文學一個很典型的作家，他寫過《貴族之家》，寫過《父與子》，反映貴族的生活，表現貴族的精神，都是非常好的貴族文學，我們看到《父與子》裡面的主角巴扎諾夫，他的氣質是一種非常高傲的氣質，非常高傲的心性，表現血液深處有一種不可征服的驕傲的心氣。其實像嵇康、屈原、普希金，也都有高傲的心氣，這是不屈的人格的人格的表現，也表現在文學作品中。
第四是「理想的卓越」。理想的卓越就是有一種超人的目標。比如說俄國的貴族的詩人，十二月黨人，像薇拉妃格念爾的自傳，《俄羅斯的寒夜》，這是典型的俄國的女貴族詩人。十二月黨人本身就是貴族黨，貴族黨有一種卓越的理想，推翻當時沙皇殘酷的統治，並且願意為這樣的理想而獻身。羅素在《西方哲學史》裡面，特別開闢了一章，把拜倫寫了進去，讚頌拜倫的高貴的品質。羅素認為貴族造反有卓越理想的，農民的造反缺少卓越的理想，就是為了吃飯。
第五是「道德的完善」。托爾斯泰說，社會只有一種進步，就是人性的進步，道德的完善。道德的完善，表現得最典型的是托爾斯泰的《戰爭與和平》與《安娜卡列尼娜》，還有就是《復活》，其中的三個男主角，彼爾，列文，聶赫留朵夫，他們所追求的目標就是道德的完善，靈魂的救贖，信仰的堅守。哲學家康德也是一個精神貴族，他說它有兩種永遠遵守與敬畏的東西，頭頂的燦爛星空與心中道德律令。
第六種是「藝術的精緻」。由於追求品質的高潔、精神的高貴與文學的高雅，因而貴族文學也追求藝術的精緻。中國文學古典詩詞對聲調、韻律、平仄的講究，源於《詩經》對詩歌精美形式的追求，源於屈原對於詩歌美學的追求，源於兩晉南北朝時期竹林七賢這些具有貴族氣質的文人的追求，到了唐宋達到了成熟，對唐詩、宋詞、元曲的章法、形式與文辭的影響極大，法國古典主義「三一律」對形式的追求也一樣，這樣的審美追求，都是對藝術精緻的追求，這表現出貴族精神與貴族文學的超俗的審美價值取向
三
貴族精神是貴族生活的產物，貴族文學是貴族生活的產物。貴族的產生，建立在奴隸社會與封建社會制度的基礎上，與當時的社會底層的百姓相比，具有政治、經濟與文化的不平等性，這是應該主義的。但是，就人類文明的形成而言，精神生活建立在物質生活的基礎上，所謂衣食足知禮儀，因而我們應該肯定貴族生活中的良好的習慣，繼承貴族精神中高潔的品質，借鑑貴族文學中優雅的格調，豐富文學的思想、內容與形式，比如品格的高潔、精神的雄健、道德的完善以及藝術的精緻，不僅應該成為文學追求的審美元素，也應該成為精神追求的高貴品質。[1]
作者簡介
鹿志鋒，西安市人，原灞橋區文化館文學部主任。