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辨别诸灵，在新约圣经里只提到过一次的恩赐，是辨别诸灵的恩赐（林前12：10）。这个恩赐的性质，与一些描述发生在基督徒和邪灵之间的属灵争战的经文有关连。我们可以将辨别诸灵的恩赐定义如下：辨别诸灵是一个特别的能力，能使人分辨圣灵或邪灵在一个人身上的影响力。

在罗马帝国的动荡时期，许多人在各种新宗教中寻求慰藉，其中最重要的是基督教。在君士坦丁统治时期，它享有特殊地位，这位归信基督的信徒在君士坦丁堡建立了罗马帝国的新都。

简介

从救赎史的观点来看，这个恩赐也是一种预尝来世的恩赐，因为它使人预尝到分辨撒但极其影响力之能力，而这种能力要到天上才会臻于完全，到那时没意见遮盖或隐藏的事，都要被揭露和显明（太10：26；另参启20：11-15）。这项恩赐的能力，也可能比旧约大多数或所有信徒在这方面的能力更强。旧约不提及鬼魔的活动，而且鬼魔攻击神百姓时，通常是具体地藉着不信神的国家以军事来攻击以色列民，或公然地引诱他们去事奉外邦的神祗。所以，旧约时主要是藉着观察外在可见的军事和环境，而觉察到鬼魔的活动；撒但要藉着那些事件和环境来达到他的目的，因此是清楚可见的。

在新约之下，辨别诸灵的恩赐使人能分辨出一个人身上邪灵的存在与圣灵工作之存在的不同。保罗知道哥林多教会的人先前“被牵引……去服事那哑巴偶像”（林前12：2），与此类似地，使徒约翰也了解基督徒需要“试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约一4：1）

在此之外，这个恩赐也可能会使人分辨出不同形态的邪灵，例如生病的灵（路13：11）、占卜的灵（徒16：16）、聋哑的灵（可9：25，29），和谬妄的灵（约一4：6）。从用词和文法的观点来看，我们了解这个“辨别诸灵”的恩赐也包含了这一方面的能力。

当然，就某个程度而言，鬼魔活动的存在是外显的：有时脱口说出了明显是有错误的教义陈述（见林前12：2-3；约一4：1-6），有时是凶暴怪异的举动，尤其是冲着基督徒传道而来的（见可1：24；9：20；太8：29等）。撒但之影响力的特点就是破坏，而受到鬼魔影响的人就会在教会和其他周围的人身上，产生破坏的影响力；也会对人产生自我毁灭的影响力，使人伤害自己受扰的生命。

然而除了这些鬼魔影响力的外在指标之外，个人也可能主观的感知发生在属灵和情绪层面的影响，使人能分辨出鬼魔存在的活动。当这个能力更高度地发展，而能够对教会整体产生益处时，无疑地就成为保罗所称的辨别诸灵的恩赐。

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