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辨別諸靈，在新約聖經里只提到過一次的恩賜，是辨別諸靈的恩賜（林前12：10）。這個恩賜的性質，與一些描述發生在基督徒和邪靈之間的屬靈爭戰的經文有關連。我們可以將辨別諸靈的恩賜定義如下：辨別諸靈是一個特別的能力，能使人分辨聖靈或邪靈在一個人身上的影響力。

在羅馬帝國的動盪時期，許多人在各種新宗教中尋求慰藉，其中最重要的是基督教。在君士坦丁統治時期，它享有特殊地位，這位歸信基督的信徒在君士坦丁堡建立了羅馬帝國的新都。

簡介

從救贖史的觀點來看，這個恩賜也是一種預嘗來世的恩賜，因為它使人預嘗到分辨撒但極其影響力之能力，而這種能力要到天上才會臻於完全，到那時沒意見遮蓋或隱藏的事，都要被揭露和顯明（太10：26；另參啟20：11-15）。這項恩賜的能力，也可能比舊約大多數或所有信徒在這方面的能力更強。舊約不提及鬼魔的活動，而且鬼魔攻擊神百姓時，通常是具體地藉着不信神的國家以軍事來攻擊以色列民，或公然地引誘他們去事奉外邦的神祗。所以，舊約時主要是藉着觀察外在可見的軍事和環境，而覺察到鬼魔的活動；撒但要藉着那些事件和環境來達到他的目的，因此是清楚可見的。

在新約之下，辨別諸靈的恩賜使人能分辨出一個人身上邪靈的存在與聖靈工作之存在的不同。保羅知道哥林多教會的人先前「被牽引……去服事那啞巴偶像」（林前12：2），與此類似地，使徒約翰也了解基督徒需要「試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約一4：1）

在此之外，這個恩賜也可能會使人分辨出不同形態的邪靈，例如生病的靈（路13：11）、占卜的靈（徒16：16）、聾啞的靈（可9：25，29），和謬妄的靈（約一4：6）。從用詞和文法的觀點來看，我們了解這個「辨別諸靈」的恩賜也包含了這一方面的能力。

當然，就某個程度而言，鬼魔活動的存在是外顯的：有時脫口說出了明顯是有錯誤的教義陳述（見林前12：2-3；約一4：1-6），有時是凶暴怪異的舉動，尤其是衝着基督徒傳道而來的（見可1：24；9：20；太8：29等）。撒但之影響力的特點就是破壞，而受到鬼魔影響的人就會在教會和其他周圍的人身上，產生破壞的影響力；也會對人產生自我毀滅的影響力，使人傷害自己受擾的生命。

然而除了這些鬼魔影響力的外在指標之外，個人也可能主觀的感知發生在屬靈和情緒層面的影響，使人能分辨出鬼魔存在的活動。當這個能力更高度地發展，而能夠對教會整體產生益處時，無疑地就成為保羅所稱的辨別諸靈的恩賜。

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