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刘伯温（世哲学集）原图链接来自 网易 的图片

《郁离子·靳尚》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》 第八卷。

原文

屈子谓楚襄王曰：“王之所以爱靳尚者，谓其善任使令与？夫国王国，民王民也，靳子有事焉，非王言不获，是楚人之听于靳子也，以王故。然则靳子无王不可也，而王亦何赖于靳子哉？今王委国靳子，食不由靳子则不甘于口，衣不繇靳子则不安于体，出号令不繇靳子则王心惘然以为不足，臣窃惑焉。昔商王受之任蜚廉、恶来辈也，惟王之所欲而奉之，揣王之心，度王之意，多方以迎合，自以为大忠于王，而不知为王集天下之怒，牧野之聚，王亡而身与之俱，亦何益哉？今靳子不鉴往辙，而王蛊是裕。王忱有德令，则靳子收其恩，曰：‘余实为之。’民弗堪命，则曰：‘余将若王何？’利究于下，而怨归于上。臣恐楚国之非王国也。”襄王大怒，放屈子于湘江之源。屈子去楚，楚乃大弱于秦。

译文

屈原对楚襄王说：“大王宠爱靳的原因是认为他善于承担所委派的使命吗？那楚国是大王的国家，百姓是大王的百姓。靳子有事了，不是大王说话就不能获得成功，这样楚国人听从靳子的话，就是因为有大王的缘故。既然这样，靳子没有大王不可以，而大王对靳子又有什么可依赖的呢？现在大王把楚国委托给靳子管，食物不由靳子经手就不可口，衣服不由靳子管，就不能合体，发布号令不由靳子过目，就感到惘然有所失，以为不足，对此我个人感到疑惑不解了。从前商纣王所信任的是蜚廉、恶来之辈，只要是君王想得到的，他们就奉献给他，他们揣摸君王的心理，仨量君王的意图，从多方面来迎合他，自己认为对君王很忠，但却不知道给君王聚集了天下的怨怒。牧野之民聚集起来，君王灭亡而自已一起灭亡，又有什么好处呢？如今靳子不借鉴以往的教训，而大王却被他的这一套手法所诱惑。大王用真诚的心发布的德令，而靳子却窃取那恩德，说：‘迏实际是我做的。’百姓一旦不堪受命，他就说：‘我将能把大王怎么样？’好处归于下面，怨恨却归于上面，我担心这样下去楚国就不是大王的国家了。”楚襄王听了大怒，把屈原放逐到湘江的源头，屈原离开楚国国都，楚国就大大地弱于秦国了。

寓意

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。不听忠言，不辨忠奸，亲小人而远君子，将会导致众叛亲离，自取其祸。

作者

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。

刘基于武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

视频

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