郁離子·靳尚檢視原始碼討論檢視歷史

劉伯溫（世哲學集）原圖鏈接來自 網易 的圖片

《郁離子·靳尚》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》 第八卷。

原文

屈子謂楚襄王曰：「王之所以愛靳尚者，謂其善任使令與？夫國王國，民王民也，靳子有事焉，非王言不獲，是楚人之聽於靳子也，以王故。然則靳子無王不可也，而王亦何賴於靳子哉？今王委國靳子，食不由靳子則不甘於口，衣不繇靳子則不安於體，出號令不繇靳子則王心惘然以為不足，臣竊惑焉。昔商王受之任蜚廉、惡來輩也，惟王之所欲而奉之，揣王之心，度王之意，多方以迎合，自以為大忠於王，而不知為王集天下之怒，牧野之聚，王亡而身與之俱，亦何益哉？今靳子不鑒往轍，而王蠱是裕。王忱有德令，則靳子收其恩，曰：『余實為之。』民弗堪命，則曰：『余將若王何？』利究於下，而怨歸於上。臣恐楚國之非王國也。」襄王大怒，放屈子於湘江之源。屈子去楚，楚乃大弱於秦。

譯文

屈原對楚襄王說：「大王寵愛靳的原因是認為他善於承擔所委派的使命嗎？那楚國是大王的國家，百姓是大王的百姓。靳子有事了，不是大王說話就不能獲得成功，這樣楚國人聽從靳子的話，就是因為有大王的緣故。既然這樣，靳子沒有大王不可以，而大王對靳子又有什麼可依賴的呢？現在大王把楚國委託給靳子管，食物不由靳子經手就不可口，衣服不由靳子管，就不能合體，發布號令不由靳子過目，就感到惘然有所失，以為不足，對此我個人感到疑惑不解了。從前商紂王所信任的是蜚廉、惡來之輩，只要是君王想得到的，他們就奉獻給他，他們揣摸君王的心理，仨量君王的意圖，從多方面來迎合他，自己認為對君王很忠，但卻不知道給君王聚集了天下的怨怒。牧野之民聚集起來，君王滅亡而自已一起滅亡，又有什麼好處呢？如今靳子不借鑑以往的教訓，而大王卻被他的這一套手法所誘惑。大王用真誠的心發布的德令，而靳子卻竊取那恩德，說：『迏實際是我做的。』百姓一旦不堪受命，他就說：『我將能把大王怎麼樣？』好處歸於下面，怨恨卻歸於上面，我擔心這樣下去楚國就不是大王的國家了。」楚襄王聽了大怒，把屈原放逐到湘江的源頭，屈原離開楚國國都，楚國就大大地弱於秦國了。

寓意

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。不聽忠言，不辨忠奸，親小人而遠君子，將會導致眾叛親離，自取其禍。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

劉基於武宗正德九年追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。

視頻

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