间距论查看源代码讨论查看历史

来自 孔夫子旧书网 的图片

间距论，间距论又名“重建废墟论”或“复原论”。创世记的记录和地址学所提出的悠久时间似乎并不协调，间距论便尝试就此二者之间加以协调。间距论这个科学理论再十九世纪初出现，于1814年为苏格兰的卓玛首倡，再由彭博加以阐述，被纳入司可福注释圣经（1909年）中。此理论也得到索亚、卡斯坦斯等人的支持。

圣灵降临节，亦称五旬节。据《圣经·新约全书》载：耶稣复活后第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音。教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节。基督教多数教派不守此节。

简介

根据此理论，创1：1的创造，是神最起初创造的原生代，是完美的创造，有植物和动物遍布其中（有些人说其中或许也有亚当之前的人类）。再创1：1-2之间的间距中，撒但反叛得罪了神，将罪带入世界。神的审判是全球性的洪水泛滥，接着有漫天黑暗及冰河时期，以致所有的植物、动物和人类（若已有人类存在的话）都遭毁灭。所有出土的化石都是来自此次神针对撒但犯罪而对最初受造万物所作的审判。第2节刻划万物经历过此次审判后的情况。因此，六个创造日乃是形容神的再创造、重建、复原、并不是神最初的创造。

基督教

基督教是世界上使用最广泛的宗教，拥有超过20亿的信徒。基督教信仰的中心思想是关于耶稣基督的诞生，生命，死亡和复活的信仰。当它从一小批信徒开始时，许多历史学家将基督教在全世界的传播和采用视为人类历史上最成功的精神使命之一。

“基督徒”一词多次出现在《新约圣经》的书信部分，例如在《使徒行传》第11章第26节、第26章第28节与《彼得前书》第4章第16节：从安提阿的教会聚集起首，他们被称为基督徒；及后，希律亚基帕曾对保罗表示，“保罗少许的说话，便叫亚基帕作基督徒吗！”。《彼得前书》里，彼得把“基督徒”与“受苦”连在一起，也指出“基督徒受苦，不是羞耻，而是荣耀上帝的事”。在保罗传教时代，基督徒较常以“圣徒”自称。圣经《马太福音》第28章第19-20节提到耶稣给基督徒的大使命，“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父、子、圣灵的名、给他们施洗。〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守。我就常与你们同在、直到世界的末了。”

视频

间距论 相关视频

世界三大宗教 旧约概论01（下）