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'''陈祖范'''，清学者、[[文学家]]。字亦韩，号见复，常熟人。[[雍正]]元年(1723)举人。这年[[秋季|秋天]][[礼部]]会试中式，生病，没有参加殿试，后回到[[江南]]，闭门。几年后，雍正诏书天下，广开书院，好多大官争相延聘陈祖范去书院教书。 | '''陈祖范'''，清学者、[[文学家]]。字亦韩，号见复，常熟人。[[雍正]]元年(1723)举人。这年[[秋季|秋天]][[礼部]]会试中式，生病，没有参加殿试，后回到[[江南]]，闭门。几年后，雍正诏书天下，广开书院，好多大官争相延聘陈祖范去书院教书。 | ||
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==生平== | ==生平== | ||
| − | + | [[ 雍正]] 元年（1723年）癸卯恩科举人，同年会试中式，同乡、[[大学士]]蒋廷锡许以[[状元]]，于是托病不赴殿试。乾隆十六年（1751年），荐举经学，特赐国子监司业。工诗，极有风韵。 | |
==清代诗人== | ==清代诗人== | ||
| − | 陈祖范，清学者、文学家。字亦韩，号见复，[[常熟]]人。雍正元年(1723)举人。这年秋天礼部会试中式，生病，没有参加殿试，后回到江南，闭门读书。几年后，雍正诏书天下，广开书院，好多大官争相延聘陈祖范去书院教书。他教书有方，但教了一二年就辞去不干了。他说，[[学生]]读书都为了做官，考不中进士就说你书教得不好，师道难立。我不想做官，和他们同列，觉得很难为情。朝廷举荐经学通儒，陈祖范被列榜首。因年老，不就职，赐国子监司业。 | + | 陈祖范，清学者、文学家。字亦韩，号见复，[[常熟]]人。雍正元年(1723)举人。这年秋天礼部会试中式，生病，没有参加殿试，后回到江南，闭门读书。几年后，雍正诏书天下，广开书院，好多大官争相延聘陈祖范去书院教书。他教书有方，但教了一二年就辞去不干了。他说，[[学生]]读书都为了做官，考不中进士就说你书教得不好，师道难立。我不想做官，和他们同列，觉得很难为情。朝廷举荐经学通儒，陈祖范被列榜首<ref>[http://www.njiemuseum.com/newsview.aspx?menuId=4850&submenuId=4872&pid=9427 陈祖范作《別号舍文》以抒其愤恨]，南京中国科举博物馆 </ref> 。因年老，不就职，赐国子监司业。 |
祖范于学，务求心得。论《[[易]]》，不取先天之学；论《书》不取梅颐(晋人，曾倡伪《古文尚书》)；论《诗》(《[[诗经]]》，本名《诗》)不废《小序》；论《[[春秋]]》，不取《义例》；论《礼》，不以古制违人情，皆通达之论。乾隆在钦点《[[四库全书]]》时，还特别下旨要蒐集顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜等人的经学、诗文著作，坊间没有刊行的，钞录下来，加以刊刻发行，原稿还给他们本人。可见对他的[[道德]]文章(学问)的重视。著作有《经咫》一卷、《掌录》二卷、《文集》四卷、《诗集》四卷。 | 祖范于学，务求心得。论《[[易]]》，不取先天之学；论《书》不取梅颐(晋人，曾倡伪《古文尚书》)；论《诗》(《[[诗经]]》，本名《诗》)不废《小序》；论《[[春秋]]》，不取《义例》；论《礼》，不以古制违人情，皆通达之论。乾隆在钦点《[[四库全书]]》时，还特别下旨要蒐集顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜等人的经学、诗文著作，坊间没有刊行的，钞录下来，加以刊刻发行，原稿还给他们本人。可见对他的[[道德]]文章(学问)的重视。著作有《经咫》一卷、《掌录》二卷、《文集》四卷、《诗集》四卷。 | ||
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==作品特色== | ==作品特色== | ||
| − | 历来[[书法]]大家不仅书艺精湛，并有学识渊博，学养过人之处。笔者在上海文史研究馆工作多年，对陈祖范先生的“书品”“文品”“人品”十分熟悉，也十分敬佩。陈祖范耕耘砚池六十个春秋，各类[[钟]][[鼎]]、秦书、[[石鼓]]、铁线、汉隶、分古、行书，均有研究，并刻意求新，自创一种非隶非篆、亦隶亦篆，时人赞为“篆隶书”。此非偶拾所得，乃祖范先生博涉文史哲，精心钻研[[文字学]]、[[考证学]]、古典文学之结果。陈祖范的书法“尊古意，开新悟，从传统[[艺术]]中提炼出生命发光的元素，使书画线条蜕化为情感线条——集真品藻于笔端。”这是陈祖范对艺事的执着探索和梦萦追寻的理想境界。 | + | 历来[[书法]]大家不仅书艺精湛，并有学识渊博，学养过人之处。笔者在上海文史研究馆工作多年，对陈祖范先生的“书品”“文品”“人品”十分熟悉，也十分敬佩。陈祖范耕耘砚池六十个春秋，各类[[钟]][[鼎]]、秦书、[[石鼓]]、铁线、汉隶、分古、行书，均有研究<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/24/so5e3mo2tp.html 陈祖范 简历]，名人简历</ref> ，并刻意求新，自创一种非隶非篆、亦隶亦篆，时人赞为“篆隶书”。此非偶拾所得，乃祖范先生博涉文史哲，精心钻研[[文字学]]、[[考证学]]、古典文学之结果。陈祖范的书法“尊古意，开新悟，从传统[[艺术]]中提炼出生命发光的元素，使书画线条蜕化为情感线条——集真品藻于笔端。”这是陈祖范对艺事的执着探索和梦萦追寻的理想境界。 |
==著作== | ==著作== | ||
陈祖范精于[[经学]]，有《经咫》一卷、《掌录》二卷、《文集》四卷、《诗集》四卷。 | 陈祖范精于[[经学]]，有《经咫》一卷、《掌录》二卷、《文集》四卷、《诗集》四卷。 | ||
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於 2020年12月25日 (五) 23:27 的最新修訂
陳祖范，清學者、文學家。字亦韓，號見復，常熟人。雍正元年(1723)舉人。這年秋天禮部會試中式，生病，沒有參加殿試，後回到江南，閉門。幾年後，雍正詔書天下，廣開書院，好多大官爭相延聘陳祖范去書院教書。
生平
雍正元年（1723年）癸卯恩科舉人，同年會試中式，同鄉、大學士蔣廷錫許以狀元，於是託病不赴殿試。乾隆十六年（1751年），薦舉經學，特賜國子監司業。工詩，極有風韻。
清代詩人
陳祖范，清學者、文學家。字亦韓，號見復，常熟人。雍正元年(1723)舉人。這年秋天禮部會試中式，生病，沒有參加殿試，後回到江南，閉門讀書。幾年後，雍正詔書天下，廣開書院，好多大官爭相延聘陳祖范去書院教書。他教書有方，但教了一二年就辭去不幹了。他說，學生讀書都為了做官，考不中進士就說你書教得不好，師道難立。我不想做官，和他們同列，覺得很難為情。朝廷舉薦經學通儒，陳祖范被列榜首[1]。因年老，不就職，賜國子監司業。
祖范於學，務求心得。論《易》，不取先天之學；論《書》不取梅頤(晉人，曾倡偽《古文尚書》)；論《詩》(《詩經》，本名《詩》)不廢《小序》；論《春秋》，不取《義例》；論《禮》，不以古制違人情，皆通達之論。乾隆在欽點《四庫全書》時，還特別下旨要蒐集顧棟高、陳祖范、任啟運、沈德潛等人的經學、詩文著作，坊間沒有刊行的，鈔錄下來，加以刊刻發行，原稿還給他們本人。可見對他的道德文章(學問)的重視。著作有《經咫》一卷、《掌錄》二卷、《文集》四卷、《詩集》四卷。
作品特色
歷來書法大家不僅書藝精湛，並有學識淵博，學養過人之處。筆者在上海文史研究館工作多年，對陳祖范先生的「書品」「文品」「人品」十分熟悉，也十分敬佩。陳祖范耕耘硯池六十個春秋，各類鍾鼎、秦書、石鼓、鐵線、漢隸、分古、行書，均有研究[2]，並刻意求新，自創一種非隸非篆、亦隸亦篆，時人贊為「篆隸書」。此非偶拾所得，乃祖范先生博涉文史哲，精心鑽研文字學、考證學、古典文學之結果。陳祖范的書法「尊古意，開新悟，從傳統藝術中提煉出生命發光的元素，使書畫線條蛻化為情感線條——集真品藻於筆端。」這是陳祖范對藝事的執着探索和夢縈追尋的理想境界。
著作
陳祖范精於經學，有《經咫》一卷、《掌錄》二卷、《文集》四卷、《詩集》四卷。
視頻
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參考文獻
- ↑ 陳祖范作《別號舍文》以抒其憤恨，南京中國科舉博物館
- ↑ 陳祖范 簡歷，名人簡歷