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| − | 雅克·德里达(Jacques Derrida，公元1930年7月15日-公元2004年10月8日)，法国哲学家。是20世纪下半期最重要的法国思想家之一，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家。1983年起任巴黎高等社会科学研究院(EHESS)研究主任，还是国际哲学学院创始人和第一任院长，法兰西公学名誉教授。 | + | {{Infobox person |
| + | | 姓名 = 雅克·德里达 | ||
| + | |圖片 = [[ File:D253b9c3cf424642a8191558d86d31a6.jpg|缩略图|居中|250px|[https://image.so.com/view?q=%E9%9B%85%E5%85%8B%C2%B7%E5%BE%B7%E9%87%8C%E8%BE%BE&src=tab_www&correct=%E9%9B%85%E5%85%8B%C2%B7%E5%BE%B7%E9%87%8C%E8%BE%BE&ancestor=list&cmsid=3afd1406808182a9b0b5d5cb6e15f2fa&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=245#id=f942d57cb51655e985e546e4f169842a&currsn=0&ps=56&pc=56 原圖鏈接][https://www.sohu.com/a/282284898_120776 来自搜狐]]] | ||
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| + | | 圖像說明 = | ||
| + | | 出生日期 = 1930年7月15日 | ||
| + | | 國籍 = 法国 | ||
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| + | | 職業 = 哲学家 | ||
| + | | 知名原因 = 西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家 | ||
| + | | 知名作品 = 《论文字学》 、《书写与差异》 | ||
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| + | ''' 雅克·德里达'''(Jacques Derrida，公元1930年7月15日-公元2004年10月8日)，[[ 法国]][[ 哲学家]] 。是20世纪下半期最重要的法国思想家之一，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家。1983年起任[[ 巴黎]] 高等社会科学研究院(EHESS)研究主任，还是国际哲学学院创始人和第一任院长，法兰西公学名誉教授。 | ||
| − | 雅克・德里达生于阿尔及利亚。19岁时回法国就学，1956~1957年在美国哈佛大学深造。60年代成为《泰凯尔》杂志的核心人物。60年代末与该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任教。曾任美国霍普金斯大学和耶鲁大学的访问教授。 | + | 雅克・德里达生于[[ 阿尔及利亚]] 。19岁时回法国就学，1956~1957年在[[ 美国]][[ 哈佛大学]] 深造。60年代成为《泰凯尔》杂志的核心人物。60年代末与该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任教。曾任美国[[ 霍普金斯大学]] 和[[ 耶鲁大学]] 的访问教授。 |
| − | 德里达是解构主义哲学的代表人，他的思想在上世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有《论文字学》(1967年)、《声音与现象》(1967年)、《书写与差异》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲学的边缘》、《立场》(1972年)、《丧钟》(1974)、《人的目的》(1980年)、《胡塞尔现象学中的起源问题》(1990)，《马克思的幽灵》(1993)、《与勒维纳斯永别》(1997)、《文学行动》等。 | + | 德里达是解构主义哲学的代表人，他的思想在上世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有《论文字学》(1967年)、《声音与现象》(1967年)、《书写与差异》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲学的边缘》、《立场》(1972年)、《丧钟》(1974)、《人的目的》(1980年)、《胡塞尔现象学中的起源问题》(1990)，《马克思的幽灵》(1993)、《与勒维纳斯永别》(1997)、《文学行动》等。<ref>[https://www.sohu.com/a/282284898_120776 “只用自己的观点去理解万物就是一种暴力” ],搜狐网，2018-12-16</ref> |
==基本信息== | ==基本信息== | ||
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出生地：阿尔及利亚 | 出生地：阿尔及利亚 | ||
| − | 信仰：犹太教 | + | 信仰：[[ 犹太教]] |
代表作品：《书写与差异》，《论文字学》，《播撒》 | 代表作品：《书写与差异》，《论文字学》，《播撒》 | ||
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==人物生平== | ==人物生平== | ||
| − | 1930年，德里达出生在法属殖民地阿尔及利亚郊区的一个犹太人家庭。大约20岁时，他考入"法国哲学家的摇篮"--巴黎高等师范学院，并留在这里进行教学和研究。他受教于梅洛-庞蒂、阿尔都塞和福柯等人，也深入研究过胡塞尔、海德格尔的现象学，受索绪尔影响的法国结构主义、马克思主义、弗洛伊德和拉康的精神分析学说，以及萨特、巴塔耶、布朗肖的文学等等。后来，这些人大多成为他的解构对象。 | + | 1930年，德里达出生在法属殖民地[[ 阿尔及利亚]] 郊区的一个犹太人家庭。大约20岁时，他考入"法国哲学家的摇篮"--巴黎高等师范学院，并留在这里进行教学和研究。他受教于[[ 梅洛-庞蒂]] 、[[ 阿尔都塞]] 和[[ 福柯]] 等人，也深入研究过[[ 胡塞尔]] 、[[ 海德格尔]] 的现象学，受索绪尔影响的法国结构主义、[[ 马克思主义]] 、[[ 弗洛伊德]] 和[[ 拉康]] 的精神分析学说，以及萨特、巴塔耶、[[ 布朗肖]] 的文学等等。后来，这些人大多成为他的解构对象。 |
雅克·德里达是当代法国知识分子中最有名、最具争议的睿智人物之一。他开创了“解构”的哲学方法，从根本上改变了我们对很多领域的理解，特别是文学研究。 | 雅克·德里达是当代法国知识分子中最有名、最具争议的睿智人物之一。他开创了“解构”的哲学方法，从根本上改变了我们对很多领域的理解，特别是文学研究。 | ||
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雅克1930年出生在阿尔及尔郊区的比阿尔，当时的阿尔及尔还是法属殖民地阿尔及利亚。他出生在犹太家庭，父亲是当地酒厂的销售。刚开始他学业落后，还幻想以后成为职业足球运动员。 | 雅克1930年出生在阿尔及尔郊区的比阿尔，当时的阿尔及尔还是法属殖民地阿尔及利亚。他出生在犹太家庭，父亲是当地酒厂的销售。刚开始他学业落后，还幻想以后成为职业足球运动员。 | ||
| − | 1942年投诚法国的政权颁布新法，德里达和其他所有犹太孩子被迫退学，大部分时间和母亲呆在家里。阿尔及利亚的穆斯林占多数，他们的反犹主义让德里达受了很大的苦，处于低人一等的位置在他心灵深处打下深深的烙印。犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教都说自己传播的是真理，却缺乏对其他宗教基本的尊重。 | + | 1942年投诚法国的政权颁布新法，德里达和其他所有犹太孩子被迫退学，大部分时间和母亲呆在家里。阿尔及利亚的[[ 穆斯林]] 占多数，他们的反犹主义让德里达受了很大的苦，处于低人一等的位置在他心灵深处打下深深的烙印。[[ 犹太教]] 、[[ 基督教]] 、[[ 伊斯兰教]] 三大宗教都说自己传播的是真理，却缺乏对其他宗教基本的尊重。 |
| − | 1949年，德里达刚满19岁就去了巴黎，就读于声名显赫的巴黎高等师范学院。他是个才华横溢的学生，学业非常出色，但身为阿尔及利亚犹太人，他被法国的城里人排挤，处境尴尬。尽管德里达没有写自传，但他的著作很难不被看成是他用抽象语言对自己被排挤经历的回应。 | + | 1949年，德里达刚满19岁就去了[[ 巴黎]] ，就读于声名显赫的巴黎高等师范学院。他是个才华横溢的学生，学业非常出色，但身为阿尔及利亚犹太人，他被法国的城里人排挤，处境尴尬。尽管德里达没有写自传，但他的著作很难不被看成是他用抽象语言对自己被排挤经历的回应。 |
1960年之后，德里达开始发展他的思想，这些思想后来让他声名鹊起。他最终成了欧美知识分子中的名人。他外形出众、充满魅力，对雨衣和发型的品位令人激赏。他的爱情经历丰富而复杂。 | 1960年之后，德里达开始发展他的思想，这些思想后来让他声名鹊起。他最终成了欧美知识分子中的名人。他外形出众、充满魅力，对雨衣和发型的品位令人激赏。他的爱情经历丰富而复杂。 | ||
| − | 1980年他莫须有地被指控贩毒而被捕。有法国总统和左右翼政治家支持，他才被释放。他喜欢打斯诺克，下午的时间他通常都打斯诺克，技艺高超。2004年德里达死于胰腺癌，享年74岁。<ref>[http://www.360doc.com/content/17/0421/18/33601479_647436382.shtml 大哲学家：雅克·德里达],个人图书馆网，2017-04-21</ref> | + | 1980年他莫须有地被指控贩毒而被捕。有[[ 法国]] 总统和左右翼政治家支持，他才被释放。他喜欢打[[ 斯诺克]] ，下午的时间他通常都打斯诺克，技艺高超。2004年德里达死于[[ 胰腺]] 癌，享年74岁。<ref>[http://www.360doc.com/content/17/0421/18/33601479_647436382.shtml 大哲学家：雅克·德里达],个人图书馆网，2017-04-21</ref> |
德里达写了40本书，都很精深。我们可以通过三个名词来了解它们的重要性，它们听起来都有点怪：解构、困惑、逻各斯中心论。这些高深的词背后有着非常重要的思想。 | 德里达写了40本书，都很精深。我们可以通过三个名词来了解它们的重要性，它们听起来都有点怪：解构、困惑、逻各斯中心论。这些高深的词背后有着非常重要的思想。 | ||
| − | == | + | == 主要思想== |
| − | + | 德里达的核心观点是 ， 这种无根据 的 偏见会导致看不到等式中较弱 方 的益处和价值 。 德里达不是泛指任何事都没有价值， 他 是强调，我们主要反对的 一些 东西被忽略的部 分 值得我们 的 关注和爱。德里达 在 他的40本著作中解构了一系列对立 的 词汇：理性和激情、男性特质和女性特质、逐利和慷慨、文化层次高和文化层次低。 他 希望我们看到这些概念背后 的 冲突，从而理解成 对的 概念中每 一 方都不完美，而且需要彼此，而这 种 必要的紧张无法改变，有了这样 的理 解，我们会活得更睿智。 | |
| − | + | 德里达一直运用解构来挑战传统和自由市场，看似是推行左翼的观点，但其实他的思想比这个更为精深。比如在 对 平等概念的解构中，德里达主张平等永远比不平等更好。尽管这看起来是一个现代自由派公认的道理，其实这 种 思想 并 不深入 人 心，他指出我们所知 的 人类境况显然没有做到平等。解构一种思想就需要展示这种思想 的 混乱和逻辑缺陷，并且我们得谨记这种混乱。 | |
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| + | 德里达批评了 人的 一种倾向，想象在所有问题背后都有一个完美解决方案在那儿等 着。人 类 是 一种注定要带 着 很多没有明显答案 的 问题生活 的 生物， 而 渴望得到答案 是 人生问题 的 根源 。他 想把我们从对过分简单化 的 执着中 解 脱出来 ， 去理解智慧有不断摇摆的特 性， 从而获得轻松一点 。 比如他说 ， 也许我们很自然对[[资本 主义]]和[[社会 主义]] 的 优点 、 或是爱 和 性 的 关系感到困惑，但我们不应该匆忙地对这些问题下 结 论。等式两边都 有 很多可说 的 。如果下结论说[[资本 主义]]要么极好、要么罪恶，或者说爱和性要么紧密相联、要么完全无关，这都忽视了真相变化无常 的 特点。对这些概念感到困惑、不确定，并不表示你很弱或者很蠢，对德里达来说，这反而是成熟 的 重要标志 。<ref>[http://www.360doc.com/content/17/0421/18/33601479_647436382.shtml 大哲学家：雅克·德里达],个人图书馆网，2017-04-21</ref> | ||
==主要作品== | ==主要作品== | ||
| − | + | [[ File:1197292075 1 n.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E9%9B%85%E5%85%8B%C2%B7%E5%BE%B7%E9%87%8C%E8%BE%BE&src=tab_www&correct=%E9%9B%85%E5%85%8B%C2%B7%E5%BE%B7%E9%87%8C%E8%BE%BE&ancestor=list&cmsid=3afd1406808182a9b0b5d5cb6e15f2fa&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=245#id=be32419151585d7ef6211967fbed36b0&currsn=0&ps=56&pc=56 原圖鏈接][http://bq.kongfz.com/detail_6828280/ 来自孔夫子旧书网]]] | |
主要代表作有《论文字学》（1967年）、《声音与现象》（1967年）、《书写与差异》（1967年） | 主要代表作有《论文字学》（1967年）、《声音与现象》（1967年）、《书写与差异》（1967年） | ||
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《散播》（1972年）、《哲学的边缘》、《立场》（1972年）、《丧钟》（1974） | 《散播》（1972年）、《哲学的边缘》、《立场》（1972年）、《丧钟》（1974） | ||
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==社会评价== | ==社会评价== | ||
| − | 德里达的思想一直以来都有很大争议。由于它的思想和英美哲学主流的分析哲学格格不入，因此他从来不被美国的哲学系所重视。他的思想影响非常广泛，被用作女权主义运动、同性恋抗争、黑人运动等的理论武器。而他的思想也不被许多传统学者所接受，认为他破坏了西方文明。 | + | 德里达的思想一直以来都有很大争议。由于它的思想和英美哲学主流的分析哲学格格不入，因此他从来不被[[ 美国]] 的哲学系所重视。他的思想影响非常广泛，被用作女权主义运动、[[ 同性恋]] 抗争、黑人运动等的理论武器。而他的思想也不被许多传统学者所接受，认为他破坏了西方文明。 |
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| + | 2004年，德里达与世长辞，[[法国]]总统[[希拉克]]发表声明高度评价了德里达毕生对法国思想文化和人类文明作出的贡献:"正是有了他，法国才给了整个世界一位最伟大的哲学家和对当代知识生活产生了重要影响的人物。" | ||
| − | + | 德里达 既是任教于 世 界顶尖大学的地位崇高的教授 ， 也是爱打斯诺 克 、踢[[足球]]的阿尔及利亚[[犹太人]]，他对现代知识分子世界观的整个基础都抱持怀疑态 度 。和很多重要的思想家一样，我们重视 德里达 的 思想 是因为他纠正了某些偏执看法，在他这儿，偏执是对理性 和明 确定义过于热切 的 追求。德里达并不想去掉所 有 带等级的看法， 他 知道我们应该赞扬善行而非残忍 ， 机智而非愚钝，慷慨而非吝啬 。 | |
==中国之行== | ==中国之行== | ||
| − | 2001年，德里达依次访问北京、南京、上海、香港。北京大学、南京大学与复旦大学分别在这次访问中授予雅克·德里达名誉教授荣誉，上海社会科学院授予他名誉研究员称号，复旦大学中文系与哲学系分别邀请他担任学术顾问。 | + | 2001年，德里达依次访问[[ 北京]] 、[[ 南京]] 、[[ 上海]] 、[[ 香港]] 。[[ 北京大学]] 、[[ 南京大学]] 与[[ 复旦大学]] 分别在这次访问中授予雅克·德里达名誉教授荣誉，[[ 上海]] 社会科学院授予他名誉研究员称号，复旦大学中文系与哲学系分别邀请他担任学术顾问。 |
== '''參考來源''' == | == '''參考來源''' == | ||
於 2020年12月25日 (五) 15:14 的最新修訂
| 雅克·德里達 | |
|---|---|
| 出生 | 1930年7月15日 |
| 國籍 | 法國 |
| 職業 | 哲學家 |
| 知名於 | 西方解構主義的代表人物，法國著名的哲學家 |
| 知名作品 | 《論文字學》 、《書寫與差異》 |
雅克·德里達(Jacques Derrida，公元1930年7月15日-公元2004年10月8日)，法國哲學家。是20世紀下半期最重要的法國思想家之一，西方解構主義的代表人物，法國著名的哲學家。1983年起任巴黎高等社會科學研究院(EHESS)研究主任，還是國際哲學學院創始人和第一任院長，法蘭西公學名譽教授。
雅克・德里達生於阿爾及利亞。19歲時回法國就學，1956~1957年在美國哈佛大學深造。60年代成為《泰凱爾》雜誌的核心人物。60年代末與該雜誌分裂。後一直在巴黎高等師範學校任教。曾任美國霍普金斯大學和耶魯大學的訪問教授。
德里達是解構主義哲學的代表人，他的思想在上世紀60年代以後掀起了巨大波瀾，成為歐美知識界最有爭議性的人物。德里達的理論動搖了整個傳統人文科學的基礎，也是整個後現代思潮最重要的理論源泉之一。主要代表作有《論文字學》(1967年)、《聲音與現象》(1967年)、《書寫與差異》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲學的邊緣》、《立場》(1972年)、《喪鐘》(1974)、《人的目的》(1980年)、《胡塞爾現象學中的起源問題》(1990)，《馬克思的幽靈》(1993)、《與勒維納斯永別》(1997)、《文學行動》等。[1]
基本信息
中文名稱：雅克·德里達
外文名稱：Jacques Derrida
國籍： 法國
民族：猶太
出生日期：1930年7月15日
逝世日期：2004年10月8日
畢業院校：巴黎高等師範學院
出生地：阿爾及利亞
信仰：猶太教
代表作品：《書寫與差異》，《論文字學》，《播撒》
職業：哲學家
人物生平
1930年，德里達出生在法屬殖民地阿爾及利亞郊區的一個猶太人家庭。大約20歲時，他考入"法國哲學家的搖籃"--巴黎高等師範學院，並留在這裡進行教學和研究。他受教於梅洛-龐蒂、阿爾都塞和福柯等人，也深入研究過胡塞爾、海德格爾的現象學，受索緒爾影響的法國結構主義、馬克思主義、弗洛伊德和拉康的精神分析學說，以及薩特、巴塔耶、布朗肖的文學等等。後來，這些人大多成為他的解構對象。
雅克·德里達是當代法國知識分子中最有名、最具爭議的睿智人物之一。他開創了「解構」的哲學方法，從根本上改變了我們對很多領域的理解，特別是文學研究。
雅克1930年出生在阿爾及爾郊區的比阿爾，當時的阿爾及爾還是法屬殖民地阿爾及利亞。他出生在猶太家庭，父親是當地酒廠的銷售。剛開始他學業落後，還幻想以後成為職業足球運動員。
1942年投誠法國的政權頒布新法，德里達和其他所有猶太孩子被迫退學，大部分時間和母親呆在家裡。阿爾及利亞的穆斯林占多數，他們的反猶主義讓德里達受了很大的苦，處於低人一等的位置在他心靈深處打下深深的烙印。猶太教、基督教、伊斯蘭教三大宗教都說自己傳播的是真理，卻缺乏對其他宗教基本的尊重。
1949年，德里達剛滿19歲就去了巴黎，就讀於聲名顯赫的巴黎高等師範學院。他是個才華橫溢的學生，學業非常出色，但身為阿爾及利亞猶太人，他被法國的城裡人排擠，處境尷尬。儘管德里達沒有寫自傳，但他的著作很難不被看成是他用抽象語言對自己被排擠經歷的回應。
1960年之後，德里達開始發展他的思想，這些思想後來讓他聲名鵲起。他最終成了歐美知識分子中的名人。他外形出眾、充滿魅力，對雨衣和髮型的品位令人激賞。他的愛情經歷豐富而複雜。
1980年他莫須有地被指控販毒而被捕。有法國總統和左右翼政治家支持，他才被釋放。他喜歡打斯諾克，下午的時間他通常都打斯諾克，技藝高超。2004年德里達死於胰腺癌，享年74歲。[2]
德里達寫了40本書，都很精深。我們可以通過三個名詞來了解它們的重要性，它們聽起來都有點怪：解構、困惑、邏各斯中心論。這些高深的詞背後有着非常重要的思想。
主要思想
德里達的核心觀點是，這種無根據的偏見會導致看不到等式中較弱方的益處和價值。德里達不是泛指任何事都沒有價值，他是強調，我們主要反對的一些東西被忽略的部分值得我們的關注和愛。德里達在他的40本著作中解構了一系列對立的詞彙：理性和激情、男性特質和女性特質、逐利和慷慨、文化層次高和文化層次低。他希望我們看到這些概念背後的衝突，從而理解成對的概念中每一方都不完美，而且需要彼此，而這種必要的緊張無法改變，有了這樣的理解，我們會活得更睿智。
德里達一直運用解構來挑戰傳統和自由市場，看似是推行左翼的觀點，但其實他的思想比這個更為精深。比如在對平等概念的解構中，德里達主張平等永遠比不平等更好。儘管這看起來是一個現代自由派公認的道理，其實這種思想並不深入人心，他指出我們所知的人類境況顯然沒有做到平等。解構一種思想就需要展示這種思想的混亂和邏輯缺陷，並且我們得謹記這種混亂。
德里達批評了人的一種傾向，想象在所有問題背後都有一個完美解決方案在那兒等着。人類是一種註定要帶着很多沒有明顯答案的問題生活的生物，而渴望得到答案是人生問題的根源。他想把我們從對過分簡單化的執着中解脫出來，去理解智慧有不斷搖擺的特性，從而獲得輕鬆一點。比如他說，也許我們很自然對資本主義和社會主義的優點、或是愛和性的關係感到困惑，但我們不應該匆忙地對這些問題下結論。等式兩邊都有很多可說的。如果下結論說資本主義要麼極好、要麼罪惡，或者說愛和性要麼緊密相聯、要麼完全無關，這都忽視了真相變化無常的特點。對這些概念感到困惑、不確定，並不表示你很弱或者很蠢，對德里達來說，這反而是成熟的重要標誌。[3]
主要作品
主要代表作有《論文字學》（1967年）、《聲音與現象》（1967年）、《書寫與差異》（1967年）
《散播》（1972年）、《哲學的邊緣》、《立場》（1972年）、《喪鐘》（1974）
《人的目的》（1980年）、《胡塞爾現象學中的起源問題》（1990）
《馬克思的幽靈》（1993）、《與勒維納斯永別》（1997）、《文學行動》。[4]
社會評價
德里達的思想一直以來都有很大爭議。由於它的思想和英美哲學主流的分析哲學格格不入，因此他從來不被美國的哲學系所重視。他的思想影響非常廣泛，被用作女權主義運動、同性戀抗爭、黑人運動等的理論武器。而他的思想也不被許多傳統學者所接受，認為他破壞了西方文明。
2004年，德里達與世長辭，法國總統希拉克發表聲明高度評價了德里達畢生對法國思想文化和人類文明作出的貢獻:"正是有了他，法國才給了整個世界一位最偉大的哲學家和對當代知識生活產生了重要影響的人物。"
德里達既是任教於世界頂尖大學的地位崇高的教授，也是愛打斯諾克、踢足球的阿爾及利亞猶太人，他對現代知識分子世界觀的整個基礎都抱持懷疑態度。和很多重要的思想家一樣，我們重視德里達的思想是因為他糾正了某些偏執看法，在他這兒，偏執是對理性和明確定義過於熱切的追求。德里達並不想去掉所有帶等級的看法，他知道我們應該讚揚善行而非殘忍，機智而非愚鈍，慷慨而非吝嗇。
中國之行
2001年，德里達依次訪問北京、南京、上海、香港。北京大學、南京大學與復旦大學分別在這次訪問中授予雅克·德里達名譽教授榮譽，上海社會科學院授予他名譽研究員稱號，復旦大學中文系與哲學系分別邀請他擔任學術顧問。
參考來源
- ↑ 「只用自己的觀點去理解萬物就是一種暴力」 ,搜狐網，2018-12-16
- ↑ 大哲學家：雅克·德里達,個人圖書館網，2017-04-21
- ↑ 大哲學家：雅克·德里達,個人圖書館網，2017-04-21
- ↑ 認識雅克·德里達,豆瓣網2018-12-28，