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| 姓名 | 齊體物 |
|---|---|
| 別名 | 號誠菴 |
| 出生年 | 不詳 |
| 死亡年 | 不詳 |
| 官宦經歷 | 康熙三十年(1691)由漳州海防同知調任臺灣府海防捕盜同知。 |
| 編著作品 | 參與高拱乾《臺灣府志》之編校 |
齊體物（？-？），號誠菴，滿州正黃旗人。清康熙丙辰年（1676）進士，康熙三十年（1691）由漳州海防同知調任臺灣府海防捕盜同知[1]，33年（1694）任臺灣府知府。《臺灣府志》謂其「稽查商船，津梁無阻；凡有讞決，多所平反」。[2]
著作
曾參與高拱乾《臺灣府志》之編校，留有一篇序文。除〈臺灣府志序〉外，尚有〈臺灣雜詠〉、〈臺灣八景〉等詩作存世。
七言律詩
竹溪寺
梵宮[3]偏得占名山，屼[4]作蠻州[5]第一觀。澗引遠泉穿竹響，鶴期朝磬[6]候僧餐。夜深佛火搖鮫室[7]，雨裏檳榔綴法壇。不是許珣[8]多愛寺，須知司馬是閒官[9]。
【題解】
本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第壹冊。傳說竹溪寺為臺灣第一座寺院，事實上竹溪寺的修建歷史要等到乾隆後期才開始有較明確的記載，乾隆54年（1789）里人蔡和生倡修，至嘉慶元年（1796）黃鐘岳等再募捐重修。光緒12年（1886）候補通判鮑復康重修，此時竹溪禪寺已成為一棟標準閩南風格寺院，位於今臺南市南區體育場附近。此詩承襲一般傳說，首二句指出竹溪寺是「蠻州第一觀」，可見領臺之初前來的清朝官員對臺灣的「異域觀感」。三四句著重在聽覺描寫，第三句更扣緊「竹溪」二字加以想像發揮。四五句以「佛火搖鮫室」、「檳榔綴法壇」展現臺灣的南國風味。末二句則以含蓄的手法表達被調派來臺的無奈與不得意。
【延伸閱讀】
1. 林青蓮〈竹溪寺〉，《全臺詩》第參冊。
2. 章甫〈遊竹溪寺〉，《全臺詩》第參冊。
3. 許南英〈臺灣竹枝詞〉十首之八，《全臺詩》拾壹冊。
七言絕句
臺灣雜詠，十首選三
疑是羲皇[10]上古民，野花長見四時春。兒孫滿眼無年歲[11]，頭白方知屬老人。（其一）
紀叟中山浪得名[12]，何如蠻酒撥醅[13]清。寧知一醉牢愁解，幾費香腮釀得成[14]。（其三）
燕婉相期奏口琴[15]，宮商諧處結同心[16]。雖然不辨求凰曲[17]，也有泠泠[18]太古音。（其七）
【題解】
本組詩為七言絕句，收入《全臺詩》第壹冊。詠，歌唱也。雜詠亦作雜咏，隨事吟咏。常用作詩歌的題目。本詩題臺灣雜詠，共十首，乃齊體物歌詠在臺灣之所見的不同事物，內容的描述主要與臺灣原住民社會的風俗習慣。康熙三十年齊體物來臺任職，清廷收臺不久，移民也尚未大量來臺，臺灣西部平原遍佈番社，齊體物的雜詠內容主要呈現臺灣原住民社會的風土民情，可見遊宦者來臺，對原住民社會的存在的情況並不忽視。本選詩共三首，其一描述是原住民社會原始如上古之遺，指出番人不識年歲，以髮白為老年的標記。第三首，說明原住民婦女嚼米釀造「姑待酒」的風俗，「幾費香腮釀得成」更言造酒番婦的辛苦。第七首，描寫番社婚姻的風俗習慣，番社男女以口琴樂音相諧而成婚風俗，由於對口琴樂音不明白，但令作者感受其有遠古的音樂性。三首內容完全是歌詠臺灣原住民社會中的生活風俗情狀，也標誌了臺灣原住民風俗的特殊樣貌。
【延伸閱讀】
1.孫元衡〈秋日雜詩，二十首之六〉，《全臺詩》第壹冊。
2.黃叔璥〈番社雜詠二十四首，嘴琴〉，《全臺詩》第壹冊。
3.夏之芳〈臺灣紀巡詩，五十八首之七〉，《全臺詩》第貳冊。
註釋
- ↑ 參考高拱乾《臺灣府志》，臺銀本。
- ↑ （施懿琳撰）
- ↑ 梵宮：佛寺。
- ↑ 屼：音ㄨˋ，山高聳的樣子。
- ↑ 蠻州：指臺灣。
- ↑ 朝磬：磬，寺院中召集眾僧用的雲板形鳴器或誦經用的缽形打擊樂器。
- ↑ 鮫室：鮫指鮫人，神話傳說中的人魚。鮫室指鮫人在水中的居室。《述異記》下：「南海中有鮫人室。」
- ↑ 許珣：又作許詢，字玄度，西晉人。曾捐會稽山陰之住宅，築成「祇洹寺」，時人稱頌他不僅有高逸的情懷，而且能通過玩賞山水，實現這種情懷。其事蹟見《世說新語》、《建康實錄》等。
- ↑ 須知司馬是閒官：司馬，清時「海防同知」之俗稱，主要是稽查鹿耳門海口，負責鹽政、緝捕盜匪、海防等行政事宜。按理說這職銜任務繁重，作者卻視之為「閒官」，當有更大抱負理想而屈居此官職之意。
- ↑ 羲皇上古民：羲皇，指伏羲氏。此指遠古時代的人。
- ↑ 無年歲：不知年紀。原住民社會無曆算制度，雖有慶豐年及桐花開為歲始的記錄，但無年齡大小的計算方法。故詩云無年歲。
- ↑ 紀叟中山：釀酒名人，李白有〈哭宣城善釀紀叟〉；中山，產於中山的名酒，千日酒。出於干寶《搜神記》。
- ↑ 撥醅：醅，音ㄆㄟ，未濾過的重釀酒。亦泛指酒。
- ↑ 幾費香腮釀得成：香腮，美女的腮頰；番俗，「姑待酒」亦稱「嚼酒」，爲番社物產。《諸羅縣志•番俗考》記載道：「搗米成粉。番女嚼米置地，越宿以爲麴，調粉以釀。沃以水，色白。曰姑待酒」。西拉雅人也使用稻米釀酒，《臺灣略記》中也有詳細描述釀酒的過程。當釀製完成儲存一段時間之後，西拉雅人打開酒甕，而內容物分成兩種，一是清如泉水般的Massichauw（清澈的飲料），二是底下的米漿，稱為Kutgey（帶有渣滓的飲料）。此句描述番女嚼米釀酒的風俗與辛苦。
- ↑ 口琴：口簧琴，臺灣原住民的一種樂器。竹切薄成板狀，裝置振動片的形式（yuubuku），有兩種類型。一種是將竹的表皮削成薄長狀片作為振動片，另一種則將延展成薄片的金屬作為振動片。兩類型皆在兩端繫上細繩，演奏時以竹片貼緊嘴唇，拉動單方面的細繩，且吹奏琴片，發出振動聲音，猶如彈琴般地響出binbin般的聲音。
- ↑ 宮商諧處結同心：結同心，指婚姻；番俗麻達於夜間吹簫，女奏口琴，以鼻簫、口琴，男女互相調和，久而意諧，乃告諸父母。
- ↑ 求凰曲：凰，雌的則稱為凰。《鳳求凰》相傳是漢代文學家司馬相如的琴歌。此指番俗麻達於夜間吹簫之樂音。
- ↑ 泠泠：音ㄌㄧㄥˊ ㄌㄧㄥˊ，狀聲詞。形容清脆激越的聲音。