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| 姓名 | 齐体物 |
|---|---|
| 别名 | 号诚菴 |
| 出生年 | 不详 |
| 死亡年 | 不详 |
| 官宦经历 | 康熙三十年(1691)由漳州海防同知调任台湾府海防捕盗同知。 |
| 编著作品 | 参与高拱干《台湾府志》之编校 |
齐体物（？-？），号诚菴，满州正黄旗人。清康熙丙辰年（1676）进士，康熙三十年（1691）由漳州海防同知调任台湾府海防捕盗同知[1]，33年（1694）任台湾府知府。《台湾府志》谓其“稽查商船，津梁无阻；凡有谳决，多所平反”。[2]
著作
曾参与高拱干《台湾府志》之编校，留有一篇序文。除〈台湾府志序〉外，尚有〈台湾杂咏〉、〈台湾八景〉等诗作存世。
七言律诗
竹溪寺
梵宫[3]偏得占名山，屼[4]作蛮州[5]第一观。涧引远泉穿竹响，鹤期朝磬[6]候僧餐。夜深佛火摇鲛室[7]，雨里槟榔缀法坛。不是许珣[8]多爱寺，须知司马是闲官[9]。
【题解】
本诗为七言律诗，收入《全台诗》第壹册。传说竹溪寺为台湾第一座寺院，事实上竹溪寺的修建历史要等到乾隆后期才开始有较明确的记载，乾隆54年（1789）里人蔡和生倡修，至嘉庆元年（1796）黄钟岳等再募捐重修。光绪12年（1886）候补通判鲍复康重修，此时竹溪禅寺已成为一栋标准闽南风格寺院，位于今台南市南区体育场附近。此诗承袭一般传说，首二句指出竹溪寺是“蛮州第一观”，可见领台之初前来的清朝官员对台湾的“异域观感”。三四句著重在听觉描写，第三句更扣紧“竹溪”二字加以想像发挥。四五句以“佛火摇鲛室”、“槟榔缀法坛”展现台湾的南国风味。末二句则以含蓄的手法表达被调派来台的无奈与不得意。
【延伸阅读】
1. 林青莲〈竹溪寺〉，《全台诗》第参册。
2. 章甫〈游竹溪寺〉，《全台诗》第参册。
3. 许南英〈台湾竹枝词〉十首之八，《全台诗》拾壹册。
七言绝句
台湾杂咏，十首选三
疑是羲皇[10]上古民，野花长见四时春。儿孙满眼无年岁[11]，头白方知属老人。（其一）
纪叟中山浪得名[12]，何如蛮酒拨醅[13]清。宁知一醉牢愁解，几费香腮酿得成[14]。（其三）
燕婉相期奏口琴[15]，宫商谐处结同心[16]。虽然不辨求凰曲[17]，也有泠泠[18]太古音。（其七）
【题解】
本组诗为七言绝句，收入《全台诗》第壹册。咏，歌唱也。杂咏亦作杂咏，随事吟咏。常用作诗歌的题目。本诗题台湾杂咏，共十首，乃齐体物歌咏在台湾之所见的不同事物，内容的描述主要与台湾原住民社会的风俗习惯。康熙三十年齐体物来台任职，清廷收台不久，移民也尚未大量来台，台湾西部平原遍布番社，齐体物的杂咏内容主要呈现台湾原住民社会的风土民情，可见游宦者来台，对原住民社会的存在的情况并不忽视。本选诗共三首，其一描述是原住民社会原始如上古之遗，指出番人不识年岁，以发白为老年的标记。第三首，说明原住民妇女嚼米酿造“姑待酒”的风俗，“几费香腮酿得成”更言造酒番妇的辛苦。第七首，描写番社婚姻的风俗习惯，番社男女以口琴乐音相谐而成婚风俗，由于对口琴乐音不明白，但令作者感受其有远古的音乐性。三首内容完全是歌咏台湾原住民社会中的生活风俗情状，也标志了台湾原住民风俗的特殊样貌。
【延伸阅读】
1.孙元衡〈秋日杂诗，二十首之六〉，《全台诗》第壹册。
2.黄叔璥〈番社杂咏二十四首，嘴琴〉，《全台诗》第壹册。
3.夏之芳〈台湾纪巡诗，五十八首之七〉，《全台诗》第贰册。
注释
- ↑ 参考高拱干《台湾府志》，台银本。
- ↑ （施懿琳撰）
- ↑ 梵宫：佛寺。
- ↑ 屼：音ㄨˋ，山高耸的样子。
- ↑ 蛮州：指台湾。
- ↑ 朝磬：磬，寺院中召集众僧用的云板形鸣器或诵经用的钵形打击乐器。
- ↑ 鲛室：鲛指鲛人，神话传说中的人鱼。鲛室指鲛人在水中的居室。《述异记》下：“南海中有鲛人室。”
- ↑ 许珣：又作许询，字玄度，西晋人。曾捐会稽山阴之住宅，筑成“祇洹寺”，时人称颂他不仅有高逸的情怀，而且能通过玩赏山水，实现这种情怀。其事迹见《世说新语》、《建康实录》等。
- ↑ 须知司马是闲官：司马，清时“海防同知”之俗称，主要是稽查鹿耳门海口，负责盐政、缉捕盗匪、海防等行政事宜。按理说这职衔任务繁重，作者却视之为“闲官”，当有更大抱负理想而屈居此官职之意。
- ↑ 羲皇上古民：羲皇，指伏羲氏。此指远古时代的人。
- ↑ 无年岁：不知年纪。原住民社会无历算制度，虽有庆丰年及桐花开为岁始的记录，但无年龄大小的计算方法。故诗云无年岁。
- ↑ 纪叟中山：酿酒名人，李白有〈哭宣城善酿纪叟〉；中山，产于中山的名酒，千日酒。出于干宝《搜神记》。
- ↑ 拨醅：醅，音ㄆㄟ，未滤过的重酿酒。亦泛指酒。
- ↑ 几费香腮酿得成：香腮，美女的腮颊；番俗，“姑待酒”亦称“嚼酒”，为番社物产。《诸罗县志•番俗考》记载道：“捣米成粉。番女嚼米置地，越宿以为麹，调粉以酿。沃以水，色白。曰姑待酒”。西拉雅人也使用稻米酿酒，《台湾略记》中也有详细描述酿酒的过程。当酿制完成储存一段时间之后，西拉雅人打开酒瓮，而内容物分成两种，一是清如泉水般的Massichauw（清澈的饮料），二是底下的米浆，称为Kutgey（带有渣滓的饮料）。此句描述番女嚼米酿酒的风俗与辛苦。
- ↑ 口琴：口簧琴，台湾原住民的一种乐器。竹切薄成板状，装置振动片的形式（yuubuku），有两种类型。一种是将竹的表皮削成薄长状片作为振动片，另一种则将延展成薄片的金属作为振动片。两类型皆在两端系上细绳，演奏时以竹片贴紧嘴唇，拉动单方面的细绳，且吹奏琴片，发出振动声音，犹如弹琴般地响出binbin般的声音。
- ↑ 宫商谐处结同心：结同心，指婚姻；番俗麻达于夜间吹箫，女奏口琴，以鼻箫、口琴，男女互相调和，久而意谐，乃告诸父母。
- ↑ 求凰曲：凰，雌的则称为凰。《凤求凰》相传是汉代文学家司马相如的琴歌。此指番俗麻达于夜间吹箫之乐音。
- ↑ 泠泠：音ㄌㄧㄥˊ ㄌㄧㄥˊ，状声词。形容清脆激越的声音。