「三峽古兵寨上的「戰號」(李澤民)檢視原始碼討論檢視歷史
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《三峽古兵寨上的「戰號」》是中國當代作家李澤民寫的散文。
作品欣賞
三峽古兵寨上的「戰號」
攀登到湖北宜昌市夷陵區黃花鎮中嶺村那些兀峰突起的山頭兵寨，無不是用石頭壘築的石牆石屋，有的雖然只剩下斷牆殘壁，但仍然保存得完好無損。在中嶺青雲山、龍鳳山，仍然保存着這麼一個氣勢雄偉的「千古兵寨修仙觀和朝陽觀」，人稱三峽古兵寨。
現今，雖然古觀已蕩然無存，但是千古兵寨、奇峻雄偉的古棧道仍然雄風依舊，險要依存，遙遙而望仿如星外古城， 令人驚嘆稱奇！經過筆者多年的調查和考證 , 據先祖傳講和有關史書籍記載 :「中嶺的修仙觀、朝陽觀既具有宗教文化的內涵又是古代軍事建築文化的典型表現。」可以說中嶺的青雲山、朝陽觀千古兵寨，是目前鄂西渝東大三峽區域內保存最完整、歷史最悠久、氣勢最雄偉、地勢最險要、最具特色的寨與觀相結合的兵寨，是典型的屯軍、屯糧、備戰、備荒、抗擊敵兵的軍事要地。據當地老人李繼進（生於 1886 年）, 字從先是個庠士介紹 , 他經常來到兵寨修仙觀，到道長車家浩火籠屋裡抽大旱煙，歇哈兒喝茶。時常講到兵寨古往今來一些逸事。車道長介紹，這個兵寨是殷商時大梁山魔家坡魔家四將煉兵場，他們見這裡兀峰突起、視野開闊，於是他們就在這險山壘石築寨，鑿岩劈嶺修路建了這個兵寨，工程浩大與附近百個小寨遙遙相望。這兩個寨自然成了這百個小寨的指揮中心，烽火台自然成了「戰號」，上下呼應，緊密相連。道長重任在肩不僅是住山的道長，而更是護山保寨保觀的「指揮長」。
一、烽火台上的「狼煙」
古兵寨相互聯繫方式，就是烽火台，也就是信號台。所以每個兵寨必建烽火台。修仙觀和朝陽觀上各有四個烽火台，分東南西北，建在寨最高處四個角 ( 寨壁) 旁，又叫奩子，是用四塊厚石頭鑲嵌的方型石窖，相傳這是從秦漢至三國時代的石板烽火煙臺。那個時候 , 白天晴空朗朗發現了敵匪情況後, 就立即點燃烽火台的煙火, 這些煙火大多是從山下百姓家背上山來木頭鋸末子，點燃後再在上面蓋上一塊比較大的石板, 它就不燃明火只能冒煙霧了。山下四周山寨烽火台發現總指揮烽火台煙霧騰起，知道敵匪來了，相繼立即燃起烽火台的煙火，真是一片「狼煙四起」， 恰如宋《烽火台》描述的那樣：
此到西陵路五千 , 烽台列置若星連。欲知萬騎還千騎 , 只看三煙與兩煙。
看到煙火，四方百姓立即放下手中的農活，攜老扶幼直奔各自的山頭兵寨，躲藏起來。
二、烽火台上的「火光」
到了夜晚 , 伸手不見五指，山下的人們也望不見煙霧了，
為了保護四方百姓的安全，兵寨備有豐富的竹篾夾杉皮特製火把。這種火把是用曬乾的竹篾內夾干杉樹皮做成的，點燃後，它冒煙很少 , 而發光很亮，燒後的火炭掉下來很快會自動熄滅不會引起火災。石板鑲嵌的烽火台也是防火的, 只能發出火光, 而不會冒出火炭。黑夜，周圍百姓只要看見烽火台上火光燃起，就知道土匪要來了，全家老幼都要儘快躲起來，以免引來殺身之禍。跑得動的要儘快跑到兵寨躲起來。相傳 , 秦漢至三國時代建立的兵寨( 又叫高台建築棧道 ) 是防禦戰爭用的 , 中嶺這裡建的兵寨高處周圍都建有寬厚的奩子( 寨壁 )，它和卡門 ( 寨門 ) 緊密結合為一個整體，自然成了「中心兵寨烽火台——戰號」。
三、烽火台上的「鼓聲」
中嶺兵寨不管是白天或黑夜，若是遇到密雲、大霧、颳風、下雨天，不管是狼煙還是火光，信號無法發送出去。每當有了敵情, 這時防禦人員不是去點燃烽煙或火把, 而是將修仙觀、朝陽觀里的大鼓擂響，用鼓聲傳報敵情。傳報敵情的鼓聲的節奏為連敲三響, 即:「咚咚咚」, 意思是「快上寨」；「咚咚咚」「快上寨」。平時無事，大鼓音節為連續四響 , 即「咚咚咚咚、咚咚咚咚」, 八響意思是「天下太平、五穀豐登」，有時也用銅鑼敲擊。
四、烽火台上的「舉表」
舉表（信號旗），是烽火台指揮官的事。遇到緊急情況，匪敵人馬眾多，事情危急，烽火台指揮官必須親自上陣指揮，揮動表旗，指揮箭手先發火箭三支，意為「急、急、急」。接着各個烽火台狼煙四起、火光充天，同時大鼓、大鑼、金鐘齊嗚，「咚咚咚」、「噹噹當」、「棒棒棒」意思是「快上寨」。成百上千百姓風涌火速直奔各兵寨，大有排江倒海之勢，準備與敵匪決與死戰。見此陣勢，山下敵匪聽到四面山頭上三軍吶喊，五軍（老頭、婆婆、婦女、小娃、病弱人）助威，鑼鼓齊嗚，早已嚇得屁滾尿流，逃之妖妖。
如此，有人建議，在「三峽古兵寨』舉行一場現場國防教育的軍事表演，其場面壯觀隆烈、美輪美奐，不會亞於」三峽人家」，不會遜色於」北京長城」。遊客會蜂湧而至，及情迸發，吶喊聲振天。[1]