「斗酒學士」的別樣人生(王友明)檢視原始碼討論檢視歷史
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《「斗酒學士」的別樣人生》是中國當代作家「斗酒學士」的別樣人生寫的散文。
作品欣賞
追「斗酒學士」的別樣人生
王績(585--644)：漢族，字無功，號東皋子，別名「斗酒學士」。絳州(今山西省運城市萬榮縣)人，唐朝醫生、著名詩人。王績出身官宦世家，祖父是北周刺史，父親是隋朝國子博士，是隋末大儒王通之弟，家世顯赫，家學淵源，唐初詩人王勃是他的侄孫。
王績一生鬱郁不得志，在隋唐之際，曾三仕三隱。心念仕途，卻又自知難以顯達，故歸隱山林田園，以琴酒詩歌自娛。曾在隋代任秘書省正字，出任六合縣丞，初唐時，曾官太樂丞，後棄官隱居於故鄉東皋村，縱酒自適，其思想受道家影響甚深。所作詩多以愛酒為題材，盛讚嵇康、阮籍；以田園閒適情趣為內容，歌頌陶淵明，後人輯有《東皋子集》。
01
小時候，鄉村夜晚是寧靜和安謐的，我經常站在小院裡，抬頭凝望那滿天大大小小、忽明忽暗的繁星，不管是有名的，還是無名的，均點綴了夜空，把光澤灑向大地，潛入心境，喚醒我對美好生活的嚮往。如今，年逾古稀的我，對凝望天空的繁星失去了興趣，卻對歷史的天空閃爍着的一顆顆詩星，產生了無限的敬仰。在眾多詩星中，有一顆詩星始終在我的心中閃爍，成為我的驕傲和自豪！這顆詩星便是「斗酒學士」、我的先祖王績。
02
王績（字無功），名載《王氏通譜》卷首之二，系太原王氏第48世（龍門河汾支第5世），我們館陶支一世祖王福畤的叔父。他自幼好學，博聞強記，隋開皇二十年（公元600年），11歲便遊歷京都長安（今西安），拜見權傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為「神童仙子」。
大業元年（公元605年），應孝廉舉，中高第，授秘書正字。可他不喜歡在朝廷做官，請求擔任六合縣丞，因為嗜好飲酒而不管公務，加之天下動亂，遭到彈劾，解官去職。他感嘆說：「如同陷入天羅地網一樣，處處都是束縛，我將能到哪裡去呢？」思考再三，他最終回到了家鄉。
武德初年，朝廷徵召前朝官員，他以原官待詔門下省，按照門下省例，日給良酒三升。小弟王靜問他：「待詔快樂否？」他回答說：「良酒三升使人留戀。」侍中陳叔達聞之，由三升加到一斗，時人稱其為「斗酒學士」。貞觀初年，他以病罷官。之後，他再次被朝廷徵召為有司，時太樂署史焦革善釀酒，他自求任太樂丞。吏部認為這不合品級不同意，他懇請說：「這是我深切的願望。」吏部便按照他的請求任命了他。
焦革去世後，妻子還一直給他送酒。一年多以後，焦革的妻子也去世了。他仰天大問：「這是蒼天不許我暢飲美酒嗎？」遂棄官離去，躬耕於東皋山（今山西省河津縣東皋村），自號「東皋子」。隱居期間，他遵循焦革家釀酒法為經典，又採用杜康、儀狄以後善於釀酒的方法編為酒譜。著名天文學家李淳風，讚頌他說：「王君，您是酒家南董。」他所住的地方東南有座盤石，在其上建築杜康祠用以祭祀，並以焦革相配。他所著《醉鄉記》，僅在劉伶《酒德頌》之後。他性格裡帶有六朝文人的餘韻，灑脫、放蕩、不羈，尤其嗜酒，能飲五斗不醉，有人以酒相邀，無論地位高低，總是高興前往。魏晉人嗜酒，是因為現實的黑暗，而他也大抵如此吧。他自作《五斗先生傳》，撰《酒經》《酒譜》，還注有《老》《莊》。
03
王績雖然嗜酒，但不淡漠鄉情，不忘卻親情，不鄙薄友情，經常以詩賦抒情達意，流露出才華橫溢的天資來。
唐貞觀元年（公元627年）的一天，在外居官的他，偶遇故鄉來人，便盛情邀約到家相聚。小酌間，他一個勁地向來人詢問故鄉的事兒，親朋好友、兄弟子侄、宗族近況、舊居樹木、渠水石苔、園果花草等。送走來人，他遂作《在京思故園見鄉人問》一詩：「旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門前客，道發故鄉來。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。衰宗多弟侄，若個賞池台。舊園今在否，新樹也應栽。柳行疏密布，茅齋寬窄裁。經移何處竹，別種幾株梅。渠當無絕水，石計總生苔。院果誰先熟，林花那後開。羈心只欲問，為報不須猜。行當驅下澤，去剪故園萊。」詩的字裡行間氤氳着的濃濃鄉愁、綿綿情思，躍然紙上，足見「故鄉」「親人」，始終魂牽夢繞在他的心中。
見到故鄉人，思鄉之情油然而生，這是人之常情，這是人世間最美好的感情，那醉人而又真摯的情感之浪，一次次激盪我的胸懷，打濕我的雙眼。是啊，作為遊子，故鄉的那些人、那些事、那些景，自然是曲衷中最美妙的，月光中最迷人的，記憶中最深刻的。
平日裡，儘管兄長王通對於王績取字「無功」、嗜酒成癮，曾多次提出嚴厲批評，他卻從未心生嫌隙，依然打心眼裡對這位聲名顯赫的兄長充滿尊敬和愛戴。他在《答程道士書》中寫道：「昔者吾家三兄，命世特起，光宅一德，續明六經。吾常好其遺書，以為匡扶之要略盡矣。」他不僅高度稱頌兄長的成就，而且把兄長未競的事業作為己任。他在《游北山賦》中寫道：「吾兄通，字仲淹，生於隋末，守道不仕，大業中隱於此溪，續孔子六經近百餘卷，門人弟子相趨成市，故溪今號王孔子之溪也。」他對兄長的敬佩之情，猶如黃河之水滔滔不絕。他在《答馮子華處士書》中寫道：「吾家三兄，生於隋末，傷世攖亂，有道無位，作汾亭操，盍孔子龜山之流也。」不難看出，他對兄長的尊敬和愛戴之情，是深厚真摯的，是發自肺腑的。
在這個世界上，有一種感情與生俱來，血濃於水，割捨不斷，這就是親情。他在《梁鴻孟光贊》中寫道：「孟光得擇，梁鴻有妻。琴書自逸，邱壑同棲。五噫絕賞，雙眉獨齊。績匡采具，相將共攜。」這首詩，他以飽含深情的語言，生動形象地描寫了幸福美滿的家庭生活。正是因為有幸福美滿的家庭生活，他才有了《食後》「田家無所有，晚食遂為常」的悠閒；才有了《獨坐》「問君樽酒外，獨坐更何須」的淡然；才有了《山夜調琴》「促軫乘明月，抽弦對白雲」的灑脫；才有了《田家三首》「相逢一醉飽，獨坐數行書」的樂趣。親情，永遠重要；友情，不可或缺。翻開《全唐詩》，我看到，收編有《贈李徵君大壽》《贈梁公》《晚年敘志示翟處士》《贈程處士》《九月九日贈崔使君善為》《贈學仙者》《山中別李處士》《秋夜喜遇王處士》《贈蔡君》《別徐永元秀才》等多篇抒寫寫友情的詩作，表明他的情感世界是豐富篤誠的。友情如詩，每一字每一句都是直擊心扉、動人心弦的。
04
王績是一位堪比陶淵明的隱士，被後世公認為五言律詩的奠基人之一，扭轉了齊梁餘風，為開創唐詩做出了重要貢獻，在中國的詩歌史上，具有着非常重要的地位。
收編在《全唐詩》卷三十七第271頁至第276頁的詩一卷、60首中，大多為五言律詩。成就他五言律詩奠基人之一的代表作，是《野望》：「東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷採薇。」這首詩，是他躬耕於東皋山時隨手寫下的，描寫的是山野秋景。「東皋薄暮望，徙倚欲何依。」皋，是水邊高地。東皋，是指家鄉絳州龍門的一個地方，歸隱後常游北山、東皋。「徙倚」，是徘徊的意思；「欲何依」，化用曹操《短歌行》中「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。下面四句寫薄暮中所見景物：「樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。」舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的餘暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶着牧歌式的田園氣氛，使整個畫面鮮活起來。這四句詩宛如一幅農家秋晚圖，光與色、遠景與近景、靜態與動態，搭配得恰到好處。然而，他還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：「相顧無相識，長歌懷採薇。」說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
初讀《野望》這首詩，也許並不覺得有什麼特別之處。可如果沿着詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首詩，就會為它的樸素而拍手叫好。南朝詩風大多華靡艷麗，好像渾身裹着綢緞的珠光寶氣的貴婦人，從貴婦人堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。這首詩，就有着這樣一種樸素之美。從南朝開始，沈約就將聲律的理論運用到詩歌中，律詩這種新的詩歌體裁就慢慢地出現了。這種逐步變化一直到唐朝的沈佺期、宋之問時期才定型，而他要比沈宋早60多年。這首《野望》，韻律和諧，頷、頸聯對仗極為工整，是唐初非常有名的五言律詩。由此，便奠定了他五言律詩奠基人之一的地位。
王績在五言律詩上的造詣，令一向高傲的劉禹錫都不禁稱讚說，「以有道顯於國初」，「文章高逸，傳乎人間」（《王質神道碑》）。《四庫全書總目提要·東皋子集》在論他的詩時，亦把他的詩和盛唐詩歌聯繫起來：「其詩唯《野望》一首為世傳誦，然如《石竹詠》，意境高古，《薛記室收過莊見尋》詩二十四韻，氣格遒健，皆能滌初唐俳偶板滯之習，置之開元、天寶間，弗能別也。」後世學者、清代文學家翁方綱，亦有評價：「以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鳶鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也。」《唐詩直解》云：「淺而不薄。」《唐詩訓解》云：「起句即破題。'秋色』補題不足，且生結意。'落暉』應'薄暮』，且生'返』、歸』二句。」《唐詩矩》云：「前寫野望之景，結處方露己意。三、四喻時值衰晚，此天地閉、賢人隱之象也。故末寄懷《採薇》，蓋欲追蹤夷、齊之意，然含蓄深深，不露線索，結法深厚。得此一結，便登唐人正果，非復陳、隋小乘禪矣。」《唐詩意》云：「惟有隱耳。隋日式微，無功傷之而作，即詩人'北風』'雨雪』意。然唐興之兆見矣。」《古唐詩合解》云：「王堯衢曰：此詩格調最清，宜取以壓卷。視此，則律中起承轉合瞭然矣。」
據載，隋末唐初，宮廷詩大行其道，詞藻靡麗，確為無病呻吟，看上去五光十色，實則敗絮其中，言之無物。然而，他的詩，以酒琴、山林、田園為題材，反映自己的生活思想及對現實的態度，形成了與宮廷詩對立的詩派，遂開一代詩風之先河。有道是：成功永遠只給有準備的人。他正是窮其一生做準備，才獲得成功，實至名歸。
05
耕讀傳家久，詩書繼世長。王績文名顯赫，光耀門庭，得益於家學傳承、愛好薰陶、文脈賡續。在歷史上，絳州龍門河汾王氏的家族基因是非常強大的，總是人才輩出。
王績的烈祖王玄則（字彥法），仕宋，歷太僕、國子博士，作《時變論》6篇，言化俗推移之理。因遷徙江左（今江蘇省長江下游的兩岸），故江左號「王先生」，受其道曰「王先生業」。於是，大稱儒門，世濟厥美。
王績的天祖王煥，仕宋江州（今江西省九江市）剌史，稱江州府君。王通在《中說‧王道》中云：「江州府君之述曰《五經決錄》五篇，其言聖賢制述之意備矣。」
王績的高祖王虬（字台龍），是河汾王氏的肇基祖。在南齊肖道成代宋之後，因袁桀之死，恥食齊糧，於建元年間（公元479年—公元482年），自齊歸魏，由江左（今江蘇省長江下游的兩岸），奔至北魏（今山西省大同市）。孝文帝太和八年（公元484年），徵為著作郎遷給事黃門侍郎。歷并州刺史，封晉陽公，有大功於魏，帝賜之地。於是，定居於絳州龍門（原山西河津縣、今萬榮縣）通化鎮通化村，臨近河汾，故《王氏通譜》卷首之二稱其為「河汾派」。曾著《政大論》8篇，言帝王之道，諡曰：「晉陽穆公」。
王績的曾祖王彥，仕魏同州（今陝西省渭南市大荔縣）剌史。因裴永安慘案（胡太后殺明帝，爾朱榮沉胡太后與幼帝釗於河，殺王公、官民兩千餘人之事），退居回鄉。曾著《政小論》8篇，言王霸之業。
王績的祖父王傑（一作王一），北周建德年間，曾跟從武帝宇文邕征鄴，為前驅大總管，後官至濟州（今山東茌平西南）刺史。因輔佐楊堅建立了隋王朝，被封為安康郡公，隋文帝賜其國姓曰：「楊」。卒後，諡號「獻」，稱「安康獻公」。其家藏書甚豐，於儒學亦頗有研究，時人多相從問學，曾著《黃極讜義》9篇，言三才之去就，並有龍門《禹廟碑》傳世。其受田於龍門（今萬榮縣通化鎮通化村），始定居下來。故而，在《游北山賦》中，他如此說：「始則晉陽之開國，終乃安康之受田。」
王績的父親王隆（字伯高），卓識穎悟，非禮不動，以儒學知名，傳太僕先生之業，教授門人千餘。隋開皇年初，以國子博士詔雲龍門，曾向隋文帝奏《興衰要論》7篇，言六國之得失。帝稱善，後出為昌樂（今河南省南樂縣）令，再遷任忻州銅川（今山西省忻縣西）縣令，頗有令名，民望甚高，被稱為「銅川府君」。秩滿，退歸鄉里，遂不仕。
王績的長兄王度，文學家，初仕隋御史，大業七年（公元611年）五月，罷官歸鄉；大業八年（公元611年）四月，在秘書台，兼任著作郎，奉詔參撰國史《隋書》；大業九年（公元613年），出任芮城（今山西省芮城）縣令，人稱芮城府君；是年冬，持節巡行河北道，運糧賑濟陝東道；大業十三年（公元617年），任著作郎，奉詔修國史。從其交好南陳宗室陳叔達《答王績書》、王績《與陳叔達正借隋紀書》中可知，他任著作郎期間，曾撰《春秋》，記北魏、北周歷史，並已草成，被陳叔達譽為「良史」，可惜的是，未能最後成書傳世，便卒於任上（約唐武德初年）。其撰的《隋書》，因逢喪亂，未果，這是非常遺憾的事情。只有志怪小說《古鏡記》，載於《異聞集》，《太平廣記》也採錄，而傳於世。
王績的三兄王通，名震華夏，已有散文《追思王通》發表，這裡不再贅述。
王績的四兄王凝（字叔恬），唐武德八年（公元625年）任唐監察御史，始編《中說》。撰《隋書》，未就而卒。
王績的侄子王福畤，侄孫王勔、王勮、王勃、王助、王劭、王劼、王勸，皆有文名，王勃最著。已有散文《品行高潔王福畤》《淚灑滕王閣》發表，這裡亦不再贅述。
王績的5世侄孫王質（字華卿），少有志操，秉承天祖王通授業傳統，專以講學為事，門人受業者大集其門。元和六年（公元811年），登進士甲科，釋褐嶺南管記，歷佐淮察、許昌、梓潼、興元四府。累奏監察御史，入朝為殿中，遷侍御史、戶部員外郎，賜紫金魚袋，充興元節度副使，入為戶部郞中，遷諫議大夫、虢州刺史。尋召為給事中、河南尹。太和八年（公元834年），為宣州刺史兼御史中丞、宣歙團練觀察使。在政3年，於開成元年（公元836年）十二月初八日，卒於任上，贈左散騎常侍，諡曰：定。開成二年（公元837年）八月，劉禹錫撰《唐左散騎常侍王質神道碑》云：「公兩得其道，不由一揆。率身以儉而素風存，任人以誠而群務舉，遇中貴以禮而故態革。內潔其志，下盡其忠，外無以撓其理。三者具，求政之有秕，曷由哉？」其不僅為政有聲，而且具有詩名。
王績去世後的第319年（公元963年），裔孫王曙（字晦叔）出生，再次光耀門庭。其為宋太宗淳化三年（公元992年）進士，咸平（公元998年—公元1003年）年間，再中賢良方正科，改授著作佐郎、知定海縣。後以樞密直學士出知益州，為政嚴峻，頗有政績，受百姓愛戴，與張詠並稱為「前張後王」。累官至樞密使、吏部侍郎、檢校太傅、同平章事，封太原郡開國公。其妻是宰相寇準的女兒，寇準兩次被貶，他亦受累兩次被貶，但處變不驚，漸升拜相。景祐元年（公元1034年）七月，卒於任上，宋仁宗趙禎為其輟朝三日，獲贈太保、中書令，諡號「文康」。據《宋史·王曙傳》記載：其有文集40卷，另有《兩漢詔議》40卷、《周書音訓》12卷、《唐書備問》3卷、《莊子旨歸》3篇、《列子旨歸》1篇、《戴斗奉使錄》2卷。其曾考集古今馬政，撰有《群牧故事》6卷，還曾參與編修北宋四大部書之一的《冊府元龜》。其作品，多已散佚，《全宋詩》存有其詩5首。
由上述可見，絳州龍門河汾王氏，系名門望族、官宦世家、書香門第，是絳州歷史文化的一個縮影，更是耕讀傳家、詩書繼世的一個縮影，裡面珍藏着永垂不朽的悠久歷史和燦爛文化。
06
「江山代有才人出，各領風騷數百年。」每每吟誦清代趙翼的這句詩，我就會情不自禁地想起人才輩出的河汾王氏，想起歷史的天空閃爍的一顆詩星——王績，一種無限追思緬懷的情愫，便不由自主地湧上心頭。旋而，我又由衷地感到自豪，自豪自己是河汾王氏的後裔！先祖值得驕傲的文名，在我心中留下深刻的印記；先祖慈愛可親的面容，鮮活地在我的眼前飛揚。
說真的，追思緬懷的過程中，我仿佛看見，一千多年來，先祖在古絳州這片廣袤的黃土地上，昂起不屈的頭顱，挺起倔強的脊樑，燃起熾熱的心火，向着光明的未來，風裡雨里，一步一步艱難行走的身影！我痴情地想着、想着，眼淚就控制不住地掉下來，掉在敲打的鍵盤上，掉在先祖共赴時艱、相濡以沫的大道途中……
歷史不會寥落，先祖王績這顆詩星，會在歷史的天空永遠熠熠奪目！[1]
作者簡介
王友明，河北臨西人,中國散文學會會員、山西省作家協會會員、天津散文研究會理事、河北省散文學會會員。