《南華經》檢視原始碼討論檢視歷史
| 《南華經》 |
 |
《南華經》，原名《莊子》，是先秦道家最重要的典籍之一。現存之《南華經》共三十三篇，分內、外、雜篇三部分，其中內篇一般被視為莊子本人所寫，為本書奠定了思想之基石。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。《莊子》被道教奉為《南華經》（或者《南華真經》）。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》並稱為「三玄」[1]。
莊子不僅繼承老子《道德經》的思想，闡發「無為」的精義，更不為其所囿，進一步發展出獨特的思想體系。根據研究，莊子的理念體現於《南華經》中，大體可以歸納為五大方面，即「以道為本」、「安命無為」、「逍遙而遊」、「萬物為一」及「體道求真」。透過詭變不拘的文字、奇思妙想的寓言，莊子向讀者展示了一個精深奧妙、玄之又玄、自由快適的境界。
現代生活競爭激烈、步調緊張，《南華經》所強調之安適逍遙境界，正適合用來消融今人的精神枷鎖。因此本書對原文詳加注釋，透過簡明的翻譯、適當的糾誤，盡可能忠實呈現莊子思想，讓讀者一嘗搏扶搖而直上九萬里的「逍遙之趣」[2]。
《莊子》成書於戰國時期，但屢經後人損益，直到西晉初年郭象整理之後，方厘為定本。故陸德明《經典釋文》里談到「莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致，後人增足，漸失其真」，「唯子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴」。唐以後流傳的《莊子》就是經郭象注釋、整理的內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇的本子。全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
到了宋、明兩代，又出現不少新的《南華經》註解文字。為了方便讀者閱讀、理解，明代的沈汝紳搜集眾家批註、評點匯為此五色套印本《南華經》。除了郭象注，沈氏還收錄了宋林希逸、劉辰翁，明王世貞、陳仁錫等人批點。這些人的評點，有些猶未刊行，有些只是讀書隨筆，多虧沈汝紳將這些文字收入此書，方能流傳至今。在彙輯過程中，沈汝紳還得到了姻親凌君實的幫助，凌氏不僅將祖父凌以棟舊藏的劉辰翁批本借給他，而且刻成雕版、套印成書，使之流傳[3]。