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《南遊記》 圖片來自日間新聞

《南遊記》，又名《五顯靈官大帝華光天王傳》、《南遊華光傳》、《華光大帝傳》，凡四卷十八回，余象斗創作的中篇神魔小說。《南遊記》寫孝子「華光」（馬靈官）三次投胎轉世，降妖伏魔，大鬧三界，尋母救母，終成正果的神話故事。

《南遊記》與余象斗的另一部小說《北遊記》、吳元泰的《東遊記》以及楊致和的《西遊記傳》，合稱為《四遊記》。

成書過程

明朝時期，華光這位神祇在民間廣泛受到供奉，《西遊記》、《水滸傳》中都對其有提及。到了明末，余象斗搜集有關華光的故事傳說，以其為藍本，敷衍整理出了《南遊記》這部小說，後成為四遊記之一。

內容

妙吉祥童子因殺死擾亂佛殿的獨火鬼王，違反佛教慈悲的教義，被佛祖貶入馬耳山娘娘腹中投胎，生下後有三眼，具有「三眼挪門，可見三界」的天賦。為報父仇，大鬧龍宮殺了龍王，偷紫微大帝的金槍受困而死。

妙吉祥童子第二次投胎至炎玄天王家，取名「三眼靈耀」。在瓊花會上，靈耀打了太子，從此自號「華光天王」，並反出天宮，上界鼎沸；玄天上帝以水服之，使妙吉祥童子托生人間。

妙吉祥童子三度投胎，這次在蕭家莊，其母結織陀一口氣生下五子，華光排名最小，故稱五顯。

一日華光離開普靜寺展開尋找母親之途，途中收服白虎精、千里眼、順風耳等妖，華光得知母親必須要吃仙桃才能從地獄中超生，於是華光化身為孫悟空偷桃，孫悟空得知後大怒，同女兒月孛星去找華光理論。

兩方爭鬥，華光不能力抗，逃到東洋大海，月孛星以骷髏頭銬住華光。這時華光的師父火炎王光佛出來講和，華光最後和孫悟空結成兄弟。華光最後和鳳凰山玉環聖母之女鐵扇公主成親（這部份情節實脫胎自吳承恩的《西遊記》）。

作品鑑賞

《南遊記》部分內容 圖片來自網易網

《南遊記》所敘的故事荒誕不經、光怪陸離，書中的人物也多是神仙佛道、妖魔鬼怪，但儘管如此，虛幻的神魔世界卻處處隱含了作者對理想的追求，對黑暗的揭露與抨擊。

華光是作者精心塑造的英雄形象，他生就一副錚錚鐵骨，桀驁不訓，落拓不羈。投胎出世後不久，便能為父報仇，但最初表現他個性特徵的卻是妄自闖入紫微大帝靈虛後殿盜走金槍的情節。這種孩童式的好動頑劣，卻表現了他對於權貴禮法的蔑視態度。其反抗性就此已初露端倪。接着，瓊花會上，「他餚不慣金槍太子把花自插，將酒自飲」的醜行，亦不畏太子炙手可熱的權勢，責斥之餘叉性起怒鞭金槍太子，天宮為之震驚。反出天宮後，』又在中界縱橫馳騁，所向無敵，以致玉帝對他也無可奈何，先後二次對他赦罪措安，但華光並不因此而放棄自己行為的準則，約束自己的個性，為救母又大鬧東嶽，強闖陰司，三下酆都，下界亦為之鼎沸。至此，他不畏強權、衝破一切障礙的叛逆精神已得到充分的發展與體現。對於華光的這種叛逆精神，作者是持肯定態度的，讀者也是十分歡迎的。華光大鬧三界的情節，曲折地反映了封建時代廣大民眾的某種鬥爭心態。那小說中的天國地府、帝王貴胄，無不折射着現實生活中封建王朝、封建官僚的斑駁影像，華光不畏強權的叛逆精神，在一定意義土寄寓着勞動人民渴望掙脫鎖鏈、爭取自由的強烈要求。

除了與強權相抗，小說中還有許多地方是寫華光與妖魔鬼怪的鬥爭。這些妖魔鬼怪如風火二判官、順風耳、千里眼、火漂將、烏龍大王以及落石大仙等等，他們各據一方，或吃人無厭，要童男童女祭賽，或貪淫女色，殘害良家女子，作惡多端。與玉帝、太子之類相較，他們的強權色彩不濃，但行為卻十分邪惡，對於百姓是一種嚴重的威脅。華光一系列降妖伏魔、造福百姓的義舉，集中體現了廣大人民渴望剷除邪惡勢力的強烈願望，華光的文學形象也因此顯得更加可愛可親。除了對華光叛逆精神的謳歌，對他除惡行善的民本思想的肯定，這篇小說的積極意義還體現在貫穿作品始終的那種批判精神上。正是這種批判精神使作品思想達到了一定的深度。

首先表現在對以玉帝為代表的強權階級的揭露上，玉帝常常遇事不明、欺軟怕硬。瓊花會的風波中，他不責太子貪功驕橫之過，卻獨將華光削職問罪。後來，當天兵天將敵不過華光時，他無可奈何只好二次對華光赦罪招安。太子依仗玉帝的權勢，飛揚跋扈，任意胡為。而日官鄧化只因與華光比試輸了，便耿耿於懷，對後來削職的華光百般刁難，用心陷害，終於逼反華光。蜻蜓觀中的道士落石大仙，在觀中霸占民女，謀財害命。作者將一個道士寫成了貪財戀色之徒，是有現實根據的，明末社會尚道風氣很盛。有些道士藉此殘害百姓，作惡多端。人民深受其苦。總之，作者通過對神佛道世界的描寫，曲折地反映了現實社會的黑暗，對於玉帝，太子以及道士等種種惡劣行跡的揭露寄寓了一定的批判精神，這在作者的時代是難能可貴的。

《南遊記》一書受《西遊記》的影響甚多，華光形象可謂諸多民間傳奇人物之大雜燴，如敢於反抗天庭、甚至佛祖，又如下地獄尋母等等，乃是孫悟空、目連的拼合。至其神通廣大處，則更是多路神仙之融會貫通。除一般神仙手段而外，華光所擅長者有二：其一為三角金磚，如同孫悟空之金箍棒；其二是善於變化，卻與孫大聖不同，他是不斷投胎而使自身發生變化。

該書學《水滸傳》、《封神演義》、《三言二拍》等書處也不少，如題反詩，如肉球化生，如吃童男童女，如金磚打如來，如真假觀音，如鐵扇公主與定風丹，如齊天大聖與偷桃等等。甚至還有與更多的古代小說發生聯繫的片斷，如華光與公主打賭勝負都不吃虧一段來自《遊仙窟》，而華光與落石大仙、黃百姣一段又與「三言」之《勘皮靴單證二郎神》有些瓜葛，更有意味的是玄武大帝命火神華光吞下「聚水珠」，若反抗則念咒語，七日內必死無疑，此種寫法，對後世武俠小說影響尤大。而且，這些極富世俗色彩和傳奇意味的片斷正是此書最精彩處。此書敘事描寫亦有佳處，如宋無忌與華光二人鬥智，計中計連着將計就計，寫來煞是好看；再如華光陰司尋母，與眾人爭執「一個」「兩個」，酷似舞台之插科打諢，十分生活化；還有齊天大聖有子女，又自稱「老齊」，偷桃時居然有關於「名節」的討論，如此描寫，更是令人忍俊不禁的幽默調侃。

盜版

《南遊記》的盜版頗多，余象斗序云：「不俗斗自刊華光等傳，皆出予心胸之編集，其勞鞅掌矣。其費弘巨矣！乃多為射利者刊，甚諸傳照本堂樣式，踐人轍跡而逐人塵後也。」又大罵：「襲人唾餘，得無垂首而汗顏，無恥之甚乎！」《南遊記》後來成為「四遊記」之一。